سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « يَحِلُّ الْفَرْجُ « 1 » بِثَلَاثٍ « 2 » : نِكَاحٍ بِمِيرَاثٍ ، وَنِكَاحٍ بِلَا مِيرَاثٍ ، وَنِكَاحٍ بِمِلْكِ « 3 » الْيَمِينِ » . « 4 » 39 - بَابُ النَّظَرِ لِمَنْ أَرَادَ التَّزْوِيجَ 9597 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 5 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ : أَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا « 6 » ؟ قَالَ : « نَعَمْ « 7 » ، إِنَّمَا يَشْتَرِيهَا بِأَغْلَى « 8 » الثَّمَنِ » . « 9 » 9598 / 2 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ مُحَمَّدِ « 10 » بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ كُلِّهِمْ :

--> ( 1 ) . في « بن » والوافي والوسائل : « تحلّ الفروج » . ( 2 ) . في الوافي : « بثلاثة وجوه » . ( 3 ) . في « بخ ، بف » : « ملك » . ( 4 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 329 ، ح 21319 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 85 ، ح 25097 . ( 5 ) . هكذا في « ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل . وفي « م ، بف » والمطبوع : « الخزّاز » . والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ذيل ح 75 . ( 6 ) . في الفقيه والتهذيب : « إلى شعرها » بدل « إليها » . ( 7 ) . في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 83 : « أجمع العلماء كافّة على أنّ من أراد نكاح امرأة يجوز له النظر إليها في الجملة ، بل صرّح كثير منهم باستحبابه ، وأطبقوا أيضاً على جواز النظر إلى وجهها وكفّيها من مفصل الزند ، واختلفوا في ما عدا ذلك فقال بعضهم : يجوز النظر إلى شعرها ومحاسنها أيضاً ، واشترط الأكثر العلم بصلاحيّتها للتزويج ، واحتمال إجابتها ، وأن لا يكون للريبة ، والمراد بها خوف الوقوع في محرّم ، وأنّ الباعث على النظر إرادة التزويج دون العكس . والمستفاد من النصوص الاكتفاء بقصد التزويج قبل النظر كيف كان » . ( 8 ) . في « بخ ، بف » : « بأعلا » . ( 9 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 412 ، ح 4439 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 435 ، ح 1734 ؛ وعلل الشرائع ، ص 500 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف ، وفي الأخير مع زيادة الوافي ، ج 21 ، ص 371 ، ح 21399 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 87 ، ح 25100 . ( 10 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوسائل . وفي « جت » والمطبوع : - « محمّد » .