الْخَاصِرَةِ « 1 » ، فَحَرَّمَ عَلى نَفْسِهِ لَحْمَ الْإِبِلِ ، وَذلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ « 2 » التَّوْرَاةُ ، فَلَمَّا نَزَلَتِ التَّوْرَاةُ لَمْ يُحَرِّمْهُ « 3 » وَلَمْ يَأْكُلْهُ « 4 » » . « 5 » 9369 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ « 6 » أَبِي الصَّبَّاحِ « 7 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فَتًى صَادَقَتْهُ « 8 » جَارِيَةٌ ، وَدَفَعَتْ « 9 » إِلَيْهِ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، ثُمَّ قَالَتْ لَهُ : إِذَا فَسَدَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ « 10 » ، رُدَّ عَلَيَّ هذِهِ « 11 » الْأَرْبَعَةَ آلَافٍ « 12 » ، فَعَمِلَ

--> ( 1 ) . « الخاصرة » ، بكسر الصاد : ما بين رأس الورك وأسفل الأضلاع . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 286 ( خصر ) . ( 2 ) . في الوافي : « ينزل » . ( 3 ) . في « بف » : « لم يحرم » . ( 4 ) . في الوافي : « يعني لم يحرّمه موسى ولم يأكله » . ( 5 ) . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 158 ، بسنده عن ابن محبوب ، عن عبد اللَّه بن أبي يعقوب [ يعقود ] ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع زيادة . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 184 ، ح 86 ، عن عبد اللَّه بن أبي يعفور ، من قوله : « قال : إنّ إسرائيل كان إذا أكل من لحم الإبل » وفيهما مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص 284 ، ح 304 ، عن عبد اللَّه بن أبي يعفور الوافي ، ج 18 ، ص 1081 ، ح 18855 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 63 ، ذيل ح 24161 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 355 ، ح 54 ، من قوله : « لأنّ اللَّه عزّ وجلّ يقول : « فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا » » . ( 6 ) . في « ط ، بخ ، بف » : « عن » بدل « بن » . والظاهر صحّة ما في المطبوع وسائر النسخ ؛ فإنّ المراد من أبي الصبّاح في مشايخ مشايخ محمّد بن عيسى ، هو إبراهيم بن نعيم أبو الصبّاح الكناني ، وهو ممّن روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السلام . وقد أكثر من الرواية عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، ولم نجد روايته عن أبيه عن جدّه في غير سند هذا الخبر . راجع : رجال النجاشي ، ص 19 ، الرقم 24 ؛ رجال البرقي ، ص 11 ، ص 18 ؛ رجال الطوسي ، ص 123 ، الرقم 1230 ؛ ص 156 ، 172 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 395 - 400 . وأمّا جعفر محمّد بن أبي الصبّاح ؛ فإنّه وإن لم يذكره أصحاب الرجال ؛ لكن ورد ذكره في رجال النجاشي ، ص 153 ، الرقم 402 ، في طريقه إلى كتاب خضر بن عمرو النخعي . ( 7 ) . في « بح ، بخ ، بف » : + « الكناني » . ( 8 ) . في « ط ، بخ ، بف ، جد » : « صادفته » . ( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي « ط » : « دفعت » بدون الواو . وفي المطبوع والوافي : « فدفعت » . ( 10 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : صادقته جارية ، كانت صديقته يزنى بها . قوله : إذا فسد بينيوبينك ، أي زالت الصداقة والمحبّة ، ثمّ إنّ الفتى تزوّج وأراد أن يتوب من الزنا وقطع الجارية » . ( 11 ) . في « ط » والتهذيب : - « هذه » . ( 12 ) . في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : + « درهم » .