9228 / 3 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 1 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الرَّازِيِّ « 2 » ، قَالَ : كَتَبَ رَجُلٌ « 3 » إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ ضَيْعَةً مِنْ رَجُلٍ ، فَبَاعَ الْمُؤَاجِرُ تِلْكَ الضَّيْعَةَ الَّتِي آجَرَهَا بِحَضْرَةِ الْمُسْتَأْجِرِ ، وَلَمْ يُنْكِرِ الْمُسْتَأْجِرُ الْبَيْعَ ، وَكَانَ حَاضِراً لَهُ شَاهِداً عَلَيْهِ ، فَمَاتَ الْمُشْتَرِي وَلَهُ وَرَثَةٌ ، أَ يَرْجِعُ « 4 » ذلِكَ « 5 » فِي الْمِيرَاثِ ، أَوْ يَبْقى « 6 » فِي يَدِ الْمُسْتَأْجِرِ إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ « 7 » إِجَارَتُهُ ؟ فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 8 » : « إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ « 9 » إِجَارَتُهُ » . « 10 »

--> ( 1 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا . ( 2 ) . في « بح ، بف ، جت » : « الراكاني » . وفي « ط » : « الداكاني » . وفي الوسائل : - « الرازي » . والمذكور في رجال الطوسي ، ص 383 ، الرقم 5643 - في ذيل أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام - هو أحمد بن إسحاق الرازي . ثمّ إنّا لم نجد الراكاني كلقب في موضع ، والظاهر أنّ الصواب ، هو الزاكاني . وما ورد في رجال الطوسي ، ص 386 ، الرقم 5687 ؛ من خيران بن إسحاق الراكاني ، فالمذكور في بعض نسخه هو الزاكاني . والزاكاني هي إمّا نسبة إلى قرية من قرى قزوين ، أو نسبة إلى قبيلة من العرب سكنوا قزوين . راجع : تاج العروس ، ج 13 ، ص 577 ؛ وج 18 ، ص 262 . ( 3 ) . في الوسائل : « كتبت » بدل « كتب رجل » . ( 4 ) . في « ط ، بخ ، بف ، جن » والوافي والفقيه والتهذيب : « هل يرجع » . ( 5 ) . في الفقيه والتهذيب : + « الشيء » . ( 6 ) . ف « ط ، بخ » والوافي والتهذيب : « أم يبقى » . وفي الفقيه : « أويثبت » . ( 7 ) . في « بس ، جن » والوافي : « أن ينقضي » . ( 8 ) . في الفقيه : + « يثبت في يد المستأجر » . ( 9 ) . في « بس » : « أن ينقضي » . ( 10 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 252 ، ح 3914 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 207 ، ح 910 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخير مع زيادة في آخره الوافي ، ج 18 ، ص 1038 ، ح 18784 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 136 ، ح 24310 .