قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « احْذَرُوا مُعَامَلَةَ أَصْحَابِ « 1 » الْعَاهَاتِ ؛ فَإِنَّهُمْ أَظْلَمُ شَيْءٍ « 2 » » . « 3 » 8728 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ « 4 » بْنِ مَيَّاحٍ ، عَنْ عِيسى : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ « 5 » قَالَ : « إِيَّاكَ وَمُخَالَطَةَ « 6 » السَّفِلَةِ « 7 » ؛ فَإِنَّ « 8 » السَّفِلَةَ لَايَؤُولُ « 9 » إِلى خَيْرٍ « 10 » » . « 11 »

--> ( 1 ) . في الوسائل : « ذوي » . ( 2 ) . هذا الحديث مشابه للحديث الثالث من هذا الباب ، فللتوضيح وشرح المفردات راجع هناك . ( 3 ) . علل الشرائع ، ص 526 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج 3 ، ص 164 ، ح 3602 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 17 ، ص 411 ، ح 17540 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 415 ، ح 22877 . ( 4 ) . في « ط ، ى » وحاشية « بخ » : « الحسن » . والمذكور في كتب الرجال هو الحسين بن ميّاح . راجع : الرجال لابن الغضائري ، ص 112 ، الرقم 168 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 217 ، الرقم 12 ؛ الرجال لابن داود ، ص 446 ، الرقم 150 . وورد في الكافي ، ح 178 و 9367 رواية الحسن بن علىّ بن يقطين عن الحسين بن ميّاح . وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 10 ، ح 38 ؛ من نقل الخبر عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن الحسن بن صبّاح ، فالمذكور في بعض نسخه المعتبرة هو ، الحسن بن ميّاح » . ( 5 ) . في « بف » والوافي : - « أنّه » . وفي « ط ، بخ » : « قال قال » بدل « أنّه قال » . ( 6 ) . في « بخ ، بف » : « ومعاملة » . ( 7 ) . « السفلة » - بفتح السين وكسر الفاء - : السُقاط من الناس ، يقال : هو من السَفِلة ، ولا يقال : هو سَفِلة ؛ لأنّها جمع ، والعامّة تقول : رجل سفلة من قوم سفل ، وليس بعربي . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 376 ( سفل ) . وفي الفقيه ، ذيل ح 3605 : « جاءت الأخبار في معنى السفلة على وجوه : منها : أنّ السفلة هو الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له . ومنها : أنّ السفلة من يضرب بالطنبور . ومنها : أنّ السفلة من لم يسرّه الإحسان ولا تسوؤه الإساءة . والسفلة من ادّعى الإمامة [ وفي الهامش : في بعض النسخ : ادّعى الأمانة ] وليس لها بأهل . وهذه كلّها أوصاف السفلة ، من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته » . ( 8 ) . في التحف : + « مخالطة » . ( 9 ) . في « بح ، بس ، جد » والوافي والعلل : « لا تؤول » . ( 10 ) . في الوافي عن بعض النسخ : « الخير » . ( 11 ) . رجال الكشّي ، ص 299 ، ح 536 ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن ميّاح ، عن عيسى ؛ علل الشرائع ، ص 527 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن ميّاح ، عن عيسى ؛ التهذيب ، ج 7 ، ص 10 ، ح 38 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين . الفقيه ، ج 3 ، ص 164 ، ح 3605 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص 366 الوافي ، ج 17 ، ص 412 ، ح 17541 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 417 ، ذيل ح 22882 .