قَالَ : « نَعَمْ » . « 1 » 9020 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عِيسَى الْقُمِّيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ « 2 » ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ « 3 » التُّوتِ « 4 » ، أَبِيعُهُ « 5 » يُصْنَعُ بِهِ الصَّلِيبُ « 6 » وَالصَّنَمُ ؟

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 373 ، ح 1085 ، معلّقاً عن الكليني . وفيه ، ص 386 ، ح 1148 ، بسنده عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ابن أبي نجران ، عن صفوان ، عن العيص ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . التهذيب ، ج 7 ، ص 133 ، ح 584 ، بسنده عن صفوان ، عن العيص ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 17 ، ص 276 ، ح 22273 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 170 ، ح 22273 . ( 2 ) . هكذا في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » وحاشية « بح ، جت » والوافي . وفي « ط ، جت » : « عمرو بن حريز » . وفي « بح » والمطبوع : « عمرو بن جرير » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّا لم نجد في رواتنا من يسمّى بعمرو بن حريز . وما ورد في الوسائل ، ج 22 ، ص 404 ، ح 28899 من رواية عبد اللَّه بن المغيرة عن عمرو بن حريز عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، فقد ورد في الكافي ، ح 15051 ، والوسائل نفسه ، ج 11 ، ص 361 ، ح 1502 وفيهما « عمرو بن حريث » . وعمرو بن جرير وإن عددٍ الشيخ الطوسي من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام في رجاله ، ص 250 ، الرقم 3512 ، لكن لم نعثر عليه في غير هذا السند . وأمّا عمرو بن حريث ، فقد ورد في عددٍ من الأسناد وترجم له أصحاب الرجال . راجع : رجال النجاشي ، ص 289 ، الرقم 775 ؛ رجال البرقي ، ص 35 ؛ رجال الطوسي ، ص 249 ، الرقم 3482 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 84 ، الرقم 8876 . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 6 ، ص 373 ، ح 1084 ، وج 7 ، ص 134 ، ح 591 ، بسنديه عن أبان عن عيسى القمّي عن عمرو بن حريث . ( 3 ) . في « بخ ، بف » والوافي : + « بيع » . ( 4 ) . في « ط ، بح » : « الثوب » . وفي « ى ، جت » : « التوث » . وفي الوافي : « التوز » . وقال في بيانه : « التوز - بضمّ المثنّاة الفوقانية والزاي - : شجر يصنع به القوس » . و « التوت » : شجرة الفاكهة المعروفة التي يقال لها بالفارسية أيضاً : توت . وصرّح ابن دريد وغيره بأنّه معرّب ، ليس من كلام العرب الأصلي ، وأنّ اسمه بالعربية : الفرصاد . ولا يقال : التوث ، بالثاء المثلّثة ، وقال الأزهري : كأنّه فارسي ، والعرب تقوله بتاءين ، ومنع من الثاء المثلّثة ابن السكّيت وجماعة . راجع : المصباح المنير ، ص 78 ؛ تاج العروس ، ج 3 ، ص 26 ( توت ) . ( 5 ) . في الوافي : « في التهذيب : أنبيعه ، بدل أبيعه وبدون لفظة « بيع » . وهو أظهر » . ( 6 ) . في « ط ، بف » : « للصليب » بدل « به الصليب » .