قَالَ : « لَا بَأْسَ » . « 1 » 8925 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ مَالٌ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَأَشْتَرِي بَيْعاً مِنْ رَجُلٍ « 2 » إِلى أَجَلٍ عَلى أَنْ أَضْمَنَ ذلِكَ « 3 » عَنْهُ « 4 » لِلرَّجُلِ ، وَيَقْضِيَنِي الَّذِي « 5 » عَلَيْهِ « 6 » ؟ قَالَ : « لَا بَأْسَ » . « 7 » 8926 / 8 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 8 » ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : عَيَّنْتُ رَجُلًا عِينَةً « 9 » ، فَقُلْتُ لَهُ : اقْضِنِي ، فَقَالَ : لَيْسَ عِنْدِي ، فَعَيِّنِّي « 10 » حَتّى أَقْضِيَكَ .

--> ( 1 ) . الوافي ، ج 18 ، ص 716 ، ح 18164 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 63 ، ح 23148 . ( 2 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : فأشتري بيعاً من رجل ، مثلًا كان لزيد على عمرو معه مائةدرهم وعمرو معه ، فاشترى عمرو من بكر ثوباً بمائة وعشرة دراهم وجاء بالثوب إلى زيد وأعطاه بدلًا من مائة درهم التي كانت عليه ، وضمن زيد عن عمرو ثمن الثوب لبكر ، وهو مائة وعشرة دراهم إلى أجل فصار زيد مديوناً لبكر مائة وعشرة وعمرو مديوناً لزيد هذا المقدار أيضاً ؛ لأنّ ضمانه لم يكن تبرّعاً » . ( 3 ) . في « بف » والتهذيب : - « ذلك » . وفي المرآة : « قوله : على أن أضمن ذلك ، لعلّ فائدته مع الضمان أنّه يحصل في يده مال وإن الزم أداءه ، وأنّه إذا كان الطالب غيره ظاهراً يؤدّي إليه . وفي التهذيب : على أن أضمن عنه لرجل ، فيمكن أن يكون الرجل المضمون له غير البائع ، فتظهر الفائدة إذا كان ما يضمنه أقلّ من ماله الذي يؤدّي إليه . ولكنّه بعيد ، وما في الكتاب أظهر » . ( 4 ) . في « جن » : « منه » . ( 5 ) . في « بخ ، بف » : + « لي » . ( 6 ) . في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : « لي » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 50 ، ح 215 ، بسنده عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 18 ، ص 716 ، ح 18165 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 44 ، ح 23099 . ( 8 ) . في « بف » : - « بن يحيى » . ( 9 ) . في الوسائل والفقيه : + « فحلت عليه » . ( 10 ) . هكذا في « جت ، جن » والوسائل والفقيه . وفي « بح ، بس ، جد » والوافي : « تعيّنني » . وفي « بخ ، بف » : « تعينني » . وفي « ط » : « يعينني » . وفي « ى » والمطبوع : « تعيّني » .