عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْكُوفَةِ عِنْدَكُمْ يَغْتَدِي كُلَّ يَوْمٍ بُكْرَةً مِنَ الْقَصْرِ « 2 » ، فَيَطُوفُ فِي أَسْوَاقِ الْكُوفَةِ سُوقاً سُوقاً ، وَمَعَهُ الدِّرَّةُ « 3 » عَلى عَاتِقِهِ ، وَكَانَ لَهَا طَرَفَانِ ، وَكَانَتْ تُسَمَّى السَّبِيبَةَ « 4 » ، فَيَقِفُ عَلى أَهْلِ « 5 » كُلِّ سُوقٍ ، فَيُنَادِي : يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ ، اتَّقُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِذَا « 6 » سَمِعُوا صَوْتَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَلْقَوْا مَا بِأَيْدِيهِمْ « 7 » ، وَأَرْعَوْا إِلَيْهِ « 8 » بِقُلُوبِهِمْ ، وَسَمِعُوا بِآذَانِهِمْ ، فَيَقُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 9 » : قَدِّمُوا الاسْتِخَارَةَ « 10 » ، وَتَبَرَّكُوا « 11 » بِالسُّهُولَةِ « 12 » ، وَاقْتَرِبُوا « 13 » مِنَ الْمُبْتَاعِينَ « 14 » ، وَتَزَيَّنُوا بِالْحِلْمِ ، وَتَنَاهَوْا عَنِ الْيَمِينِ ، وَجَانِبُوا

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف » وحاشية « جن » : « أبي عبد اللَّه » . ( 2 ) . في الفقيه والأمالي للصدوق : - « من القصر » . ( 3 ) . « الدِرَّةُ » : التي يضرب بها . الصحاح ، ج 2 ، ص 656 ( درر ) . ( 4 ) . في « ى ، بح ، جد » : « السبيّة » . وفي « بف » : « الشيئيّة » . وفي « بخ » : « السببيّة » . و « السبيبة » : شُقّة من الثياب أيّ نوع‌كان ، أو هي من الكتّان . والجمع : السبائب . النهاية ، ج 2 ، ص 329 ( سبب ) . وفي هامش الكافي المطبوع : « قوله : وكانت تسمّى السبيبة ، السبّ بمعنى الشقّ ، ووجه تسمية درّته بذلك لكونها ذاسبابتين وذا شقّتين » . وقرأ العلّامة المجلسي : السبيتة ، حيث قال في المرآة : « لعلّ تسميتها السبيتة لكونها متّخذة من السبت ، وهو بالكسر جلد المدبوغ بالقرظ يتّخذ منها النعال » . وراجع : النهاية ، ج 2 ، ص 330 ( سبت ) . ( 5 ) . في « بخ » : - « أهل » . ( 6 ) . في « بح ، جد ، جن » : « وإذا » . ( 7 ) . في « ط ، بخ ، بف ، جت » والتهذيب : « في أيديهم » . ( 8 ) . في الوافي : « أرعوا إليه : كفّوا عن الأمور وأصغوا إليه » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وأرعوا إليه ، أي أسماعهم مع قلوبهم ، فالباء بمعنى مع ، والمفعول محذوف ، قال الجوهري : أرعيته سمعي ، أي أصغيت إليه » . وراجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2359 ( رعا ) . ( 9 ) . في الفقيه والأمالي للصدوق والتحف والأمالي للمفيد : - « اتّقوا اللَّه عزّ وجلّ » إلى هنا . ( 10 ) . في الوافي : « الاستخارة : طلب الخيرة من اللَّه سبحانه في الأمور ، لا التفأّل المتعارف » . ( 11 ) . في « ى » : « ويتزكّوا » . ( 12 ) . في المرآة : « تبرّكوا بالسهولة ، أي اطلبوا البركة منه تعالى بكونكم سهل البيع والشراء ، والقضاء والاقتضاء » . ( 13 ) . في « جن » : « واقربوا » . ( 14 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « بين المتبايعين » . وفي « جن » وحاشية « ى ، جت » : « من المتبايعين » . وفي حاشية « بح ، جد » : « من المتباعدين » . وفي الوافي : « اقتربوا بين المبتاعين : تقاربوا بينهم ولا تفاوتوا تفاوتاً فاحشاً » . وفي المرآة : « واقتربوا من المبتاعين ، أي لا تغالوا في الثمن فينفروا ، أو بالكلام الحسن والبشاشة وحسن الخلق » .