8857 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي الْبُرِّ بِالسَّوِيقِ ؟ فَقَالَ : « مِثْلًا « 1 » بِمِثْلٍ ، لَابَأْسَ بِهِ « 2 » » . قُلْتُ : إِنَّهُ يَكُونُ لَهُ « 3 » رَيْعٌ « 4 » ، أَوْ « 5 » يَكُونُ لَهُ « 6 » فَضْلٌ « 7 » ؟ فَقَالَ : « أَ لَيْسَ « 8 » لَهُ مَؤُونَةٌ ؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « هذَا بِذَا » « 9 » وَقَالَ « 10 » : « إِذَا اخْتَلَفَ الشَّيْئَانِ ، فَلَا بَأْسَ « 11 » مِثْلَيْنِ « 12 » بِمِثْلٍ يَداً بِيَدٍ » . « 13 » 8858 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جَمِيلٍ « 14 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَزُرَارَةَ :

--> ( 1 ) . في « بف » : « مثل » . ( 2 ) . في « ط ، بخ ، بس ، بف ، جد » : - « به » . ( 3 ) . في « ط » : - « له » . ( 4 ) . الريع : الزيادة والنماء على الأصل . النهاية ، ج 2 ، ص 289 ( ريع ) . وفي المرآة : « أقول : الريع بسبب تفاوت الحنطة والسويق وزناً إذا كيلتا ؛ لأنّ الحنطة حينئذٍ يكون أثقل ، وفيه خلاف ، والمشهور الجواز ، ولعلّ تعليله عليه السلام لرفع استبعاد المخالفين ، مع أنّه يحتمل أن يكون مثل هذا إذا لم يكن فيه عمل غير جائز » . ( 5 ) . في « ى ، جت ، جد » وحاشية « بخ » : « أن » . وفي « بس » : « أي » . وفي حاشية « جت » : « أنّه » . وفي الوسائل ، ح 23334 : « إنّه » . ( 6 ) . في « ط » : « أنّه له » . وفي « بخ ، بف » والوافي : « فيه » كلاهما بدل « أو يكون له » . ( 7 ) . في الوافي : « لعلّ مراد السائل أنّ البرّ له ريع فيه فضل ؛ لأنّه يزيد إذا خبز بخلاف السويق » . ( 8 ) . في « ط » والتهذيب : « ليس » بدون همزة الاستفهام . ( 9 ) . في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « بهذا » . ( 10 ) . في « ط » والتهذيب : « قال » بدون الواو . ( 11 ) . في الوافي : + « به » . ( 12 ) . في « ط » : « بمثلين » . ( 13 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 95 ، ح 404 ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج 18 ، ص 579 ، ح 17885 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 140 ، ح 23334 ؛ وص 144 ، ذيل ح 23343 . ( 14 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 94 ، ح 401 ، عن الحسين بن سعيد - وقد عبّر عنه بالضمير - عن صفوان عن جميل عن زرارة . وهو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية الحسين بن سعيد عن جميل - وهو ابن درّاج - بلا واسطة . وما ورد في بعض الأسناد القليلة لا يخلو من خللٍ .