يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ الْمِيثَمِيِّ « 1 » ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَا بَأْسَ لِلْمُتَمَتِّعِ إِنْ لَمْ يُحْرِمْ مِنْ لَيْلَةِ التَّرْوِيَةِ « 2 » مَتى مَا تَيَسَّرَ لَهُ « 3 » مَا لَمْ يَخَفْ « 4 » فَوْتَ « 5 » الْمَوْقِفَيْنِ » . « 6 » 7677 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مُتَمَتِّعٍ دَخَلَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَقَالَ « 7 » : « مُتْعَتُهُ تَامَّةٌ إِلى أَنْ يَقْطَعَ « 8 » التَّلْبِيَةَ « 9 » » . « 10 » 150 - بَابُ إِحْرَامِ الْحَائِضِ وَالْمُسْتَحَاضَةِ 7678 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 11 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ

--> ( 1 ) . في الوسائل : « المحاملي » . وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد ذكراً ليعقوب بن شعيب المحاملي في موضع . ويعقوب هذا ، هو يعقوب بن شعيب بن ميثم التمّار . راجع : رجال النجاشي ، ص 450 ، الرقم 1216 . ( 2 ) . في « بخ » : « عرفة » . ( 3 ) . في الوافي : « في بعض النسخ : أن يحرم من ليلة عرفة ، مكان : إن لم يحرم من ليلة التروية متى ما تيسّر له . يعني يحرم متى ما تيسّر له » . ( 4 ) . في « بف » والتهذيب : « لم يخش » . ( 5 ) . في « بف » والتهذيب : « فوات » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 171 ، ح 568 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 247 ، ح 863 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 972 ، ح 13566 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 292 ، ح 14832 . ( 7 ) . في « بخ ، بف » والوافي والوسائل : « قال » . ( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « أن تُقطع » . ( 9 ) . في الوافي : « يعني إلى أن يقطع الناس تلبيتهم ، وهو زوال الشمس من يوم عرفة ؛ فإنّه وقت قطع التلبية ، أراد عليه السلام أنّه إذا دخل مكّة قبل زوال الشمس أمكنه إدراك المتعة تامّة » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : إلى أن يقطع التلبية ، لعلّه بناء على المجهول ، أي إلى زوال الشمس من يوم عرفة ؛ لأنّه حينئذٍ يقطع الناس تلبيتهم » . ( 10 ) . راجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 173 ، ح 579 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 249 ، ح 874 الوافي ، ج 13 ، ص 973 ، ح 13567 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 293 ، ح 14834 . ( 11 ) . في « جن » : - « بن يحيى » .