الْيَمَانِيَّ ، ثُمَّ ائْتِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ » . « 1 » 125 - بَابُ فَضْلِ الطَّوَافِ 7532 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 2 » ، عَنِ الْحَسَنِ « 3 » بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ ، قَالَ : قَدِمَ رَجُلٌ عَلى أَبِي الْحَسَنِ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ « 5 » : « قَدِمْتَ حَاجّاً ؟ » فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ : « أَ تَدْرِي « 6 » مَا لِلْحَاجِّ « 7 » ؟ » قَالَ : لَا ، قَالَ : « مَنْ قَدِمَ حَاجّاً ، وَطَافَ بِالْبَيْتِ ، وَصَلّى

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 107 ، ح 349 ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « غفر اللَّه له إن شاء اللَّه » . وفيه ، ص 104 ، ضمن ح 339 ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 533 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، ومع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 838 ، ح 13260 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 345 ، ح 17912 . ( 2 ) . في « ى ، بح ، بس ، جد » : « أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللَّه » . وهو سهو واضح ؛ فإنّ أحمد هذا ، هو أحمد بن‌محمّد بن خالد البرقي . وكنية والده أبو عبداللَّه . راجع : رجال النجاشي ، ص 335 ، الرقم 898 . ( 3 ) . في « بح ، جن » وحاشية « بف » والوسائل : « الحسين » . وهو سهو ؛ فإنّ المراد من ابن يوسف هذا ، هو الحسن بن عليّ بن يوسف المعروف بابن بقّاح كما تقدّم ذيل ح 7098 ، فلاحظ ثمّ إنّ الخبر رواه أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي في المحاسن ، ص 64 ، ح 117 ، عن أبيه عن الحسن بن يوسف عن زكريّا عن عليّ بن ميمون الصائغ ، قال : قدم رجل على أبي الحسن عليه السلام ، وذكر الخبر باختلاف يسير في الألفاظ . واحتمال سقوط الواسطة بين أحمد والحسن بن يوسف في ما نحن فيه ، غير بعيد . ( 4 ) . هكذا في « بخ ، بف ، جر » والوافي والمحاسن . وفي « ظ ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « علىعليّ بن الحسين عليهما السلام » والصواب ما أثبتناه ؛ فقد عُدَّ عليّ بن ميمون في من روى عن أبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهما السلام - كما في رجال النجاشي ، ص 272 ، الرقم 712 ، ورجال ابن الغضائري ، ص 73 ، الرقم 77 - وتقدّم آنفاً أنّ الخبر ورد في المحاسن عن عليّ بن ميمون الصائغ عن أبي الحسن عليه السلام . ويؤيّد ما أثبتناه أنّا لم نجد رواية عليّ بن ميمون عن عليّ بن الحسين عليه السلام في ما تتبّعناه من الطرق والأسناد . ( 5 ) . في المحاسن : + « له » . ( 6 ) . في « بث ، بخ ، بس » والوافي والمحاسن : « تدري » بدون همزة الاستفهام . ( 7 ) . في « بف » : « الحاجّ » .