وَ « 1 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ « 2 » فِي هذَا الْمَوْضِعِ - يَعْنِي حِينَ « 3 » يَجُوزُ « 4 » الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ - مَلَكاً « 5 » أُعْطِيَ سَمَاعَ أَهْلِ الْأَرْضِ « 6 » ، فَمَنْ صَلّى عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حِينَ يَبْلُغُهُ ، أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ » . « 7 » 7524 / 17 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى « 8 » بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ « 9 » ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : كَانَ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مَوْلًى لِبَنِي أُمَيَّةَ - يُقَالُ لَهُ : ابْنُ أَبِي عَوَانَةَ - لَهُ عِبَادَةٌ « 10 » ، وَكَانَ « 11 » إِذَا دَخَلَ إِلى مَكَّةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ أَحَدٌ « 12 » مِنْ أَشْيَاخِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ يَعْبَثُ بِهِ ، وَإِنَّهُ

--> ( 1 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » . ( 2 ) . في الوافي : - « إنّ » . ( 3 ) . في المرآة : « قوله : حين ، كأنّه استعمل بمعنى حيث » . ( 4 ) . في « بخ ، بس ، بف » : « تجوز » . ( 5 ) . في الوافي : « ملك » . ( 6 ) . في الوافي : « أعطي سماع أهل الأرض ؛ يعني أعطاه اللَّه قوّة يسمع بها كلام من في الأرض ، والبارز في « يبلغه » يرجع إلى « الموضع » ، وفي « أبلغه » إلى الصلاة باعتبار القول » . ( 7 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 836 ، ح 13255 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 337 ، ح 17885 . ( 8 ) . في البحار : « عليّ » . وهو سهو ؛ فقد أكثر الحسين بن محمّد من الرواية عن المعلّى [ بن محمّد ] ، وتوسّط المعلّى بين الحسين بن محمّد والحسن بن عليّ [ الوشّاء ] في كثير من الأسناد . وأمّا توسّط عليّ بن محمّد بين الحسين بن محمّد وبين الحسن بن عليّ ، فلم يثبت . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 343 - 348 ؛ وج 18 ، ص 461 - 464 . ( 9 ) . في « جن » : « وغيره » . ( 10 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « عنادة » . وفي « بخ » بالباء والنون معاً . وفي البحار : « عباءة » . ( 11 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « فكان » . ( 12 ) . في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « شيخ » .