7507 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ مِنْ قِبَلِ الْبَابِ « 1 » ؟ فَقَالَ : « أَ لَيْسَ إِنَّمَا تُرِيدُ « 2 » أَنْ تَسْتَلِمَ الرُّكْنَ ؟ ! » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « يُجْزِئُكَ « 3 » حَيْثُمَا نَالَتْ يَدُكَ » . « 4 » 123 - بَابُ الطَّوَافِ وَاسْتِلَامِ الْأَرْكَانِ 7508 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ « 5 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « طُفْ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، وَتَقُولُ « 6 » فِي الطَّوَافِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي يُمْشى بِهِ عَلى طَلَلِ الْمَاءِ « 7 » ، كَمَا يُمْشى بِهِ عَلى جَدَدِ

--> ( 1 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : من قبل الباب ، لعلّ مراد السائل أنّه قد تجاوز عن الركن إلى الباب ، فيمدّ يده إلى الحجر . فأجاب عليه السلام بأنّه إذا استلم الركن جاز ، أو المراد أنّه هل يكفي استلام الحجر على هذا الوجه ؟ فأجاب بأنّه إذا وصلت يده بأيّ جزء كان من الحجر يكفيه ، ولا يلزم أن يكون مقابلًا له . والأوّل أظهر » . ( 2 ) . في « بث ، بخ ، جن » : « يريد » . ( 3 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : يجزئك ، الضمير المستتر راجع إلى مصدر « نالت » ؛ لسبقه رتبة ؛ لأنّ « حيثما » يتضمّن معنى الشرط ، وجملة « نالت يدك » شرطيّة ، وجملة « يجزئك » قائم مقام الجزاء » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 103 ، ح 332 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 818 ، ح 13213 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 323 ، ح 17850 . ( 5 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » . ( 6 ) . في « بخ » والوافي : « تقول » بدون الواو . ( 7 ) . في « بث ، بح ، بخ » : « ظلل الماء » . و « على طلل الماء » ، أي ظهره ووجهه ، يقال : مشى على طلل الماء ، أي على ظهره ، قال الزبيدي : « نقله ابن عباد . وقال الزمخشري : أي على وجهه ، وهو مجاز » . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1356 ؛ تاج العروس ، ج 15 ، ص 439 ( طلل ) .