سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ حَجَّ وَلَمْ يَسْتَلِمِ الْحَجَرَ « 1 » ؟ فَقَالَ : « هُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ ، فَاللَّهُ « 2 » أَوْلى بِالْعُذْرِ » . « 3 » 7502 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي لَاأَخْلُصُ « 4 » إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ . فَقَالَ : « إِذَا طُفْتَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ، فَلَا يَضُرُّكَ « 5 » » . « 6 » 7503 / 6 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْحَجَرِ إِذَا لَمْ أَسْتَطِعْ « 7 » مَسَّهُ وَكَثُرَ « 8 » الزِّحَامُ ؟ فَقَالَ « 9 » : « أَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَالْمَرِيضُ « 10 » ، فَمُرَخَّصٌ ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَدَعَ مَسَّهُ « 11 » إِلَّا أَنْ لَاتَجِدَ « 12 » بُدّاً » . « 13 »

--> ( 1 ) . في التهذيب ، ح 334 : + « ولم يدخل الكعبة » . ( 2 ) . في « جن » : « فإنّ اللَّه » . وفي حاشية « بف » : « اللَّه » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 103 ، ح 334 ، معلّقاً عن الكليني . وفيه ، ص 104 ، ح 337 ، بسنده عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 13 ، ص 818 ، ح 13215 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 325 ، ح 17854 . ( 4 ) . « لا أخلص » ، أي لا أوصل ؛ من الخلوص بمعنى الوصول ، يقال : خلص إليه الشيء ، أي وصل . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1037 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 61 ( خلص ) . ( 5 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فلا يضرّك ، أي تركه في النافلة » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 103 ، ح 335 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 819 ، ح 13216 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 293 ، ح 17777 ؛ وص 326 ، ح 17858 . ( 7 ) . في « بث ، بح » : « لم يستطع » . ( 8 ) . في « جن » : « وكثرة » . ( 9 ) . في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « قال » . ( 10 ) . في « بف » : « أو المريض » . ( 11 ) . في « بث ، بخ ، بف » : « أن يدع مسّه » . وفي « بس » : « أن لا تمسّه » . ( 12 ) . في « بث ، جن » : « لا يجد » . ( 13 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 819 ، ح 13217 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 326 ، ح 17859 .