7433 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُحْرِمٍ « 1 » وَطِئَ بَيْضَ قَطَاةٍ ، فَشَدَخَهُ « 2 » ؟ قَالَ : « يُرْسِلُ الْفَحْلَ فِي عَدَدِ الْبَيْضِ مِنَ الْغَنَمِ ، كَمَا يُرْسِلُ الْفَحْلَ فِي عَدَدِ الْبَيْضِ مِنَ النَّعَامِ فِي الْإِبِلِ « 3 » » . « 4 » 7434 / 5 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 5 » ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 6 » : « فِي كِتَابِ عَلِيٍّ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - : فِي بَيْضِ الْقَطَاةِ بِكَارَةٌ « 7 » مِنَ الْغَنَمِ إِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ مِثْلُ مَا فِي بَيْضِ

--> ( 1 ) . في التهذيب : « رجل » . ( 2 ) . « الشَّدْخُ » : كسر الشيء الأجوف كالرأس ونحوه ، وكذلك كلّ شيء رخص كالعَرْفَج وما أشبهه ، أو الكسر في كلّ شيء رطب ، أو هو التهشيم ، أي كسر اليابس وكلّ أجوف . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 897 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 28 ( شدخ ) . ( 3 ) . في « بث ، بف » والوافي : « بيض النعام من الإبل » بدل « البيض من النعام في الإبل » . وفي التهذيب : « الإبل ومن أصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم » بدل « النعام في الإبل » وفي مرآة العقول ، ج 17 ، ص 379 : « رواه الشيخ بسند صحيح عن منصور بن حازم وابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، وحمله على ما إذا لم تحرّك الفرخ ؛ لصحيحة سليمان بن خالد الآتية ، ولا خلاف فيه بين الأصحاب » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 356 ، ح 1237 و 1239 ، بسندهما عن سليمان بن خالد . الفقيه ، ج 2 ، ص 367 ، ذيل ح 2730 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 760 ، ح 13104 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 58 ، ح 17230 . ( 5 ) . في « بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : - « بن يحيى » . ( 6 ) . في « بث ، بخ ، بف ، جد ، جر » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام » بدل « عن‌أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال » . ( 7 ) . « البكارة » بكسر الباء ، كما صرّح به أهل اللغة ، وفتحها ، كما ذكره أيضاً الفيروزآبادي : جمع البَكْر بفتح الباء ، مثل فَحْل وفِحالة ، ويأتي جمعه على بِكار أيضاً ، مثل فَرْخ وفِخار ، وهو الفتيّ من الإبل ، وقيل غير ذلك أيضاً في معناه . والأنثى البَكْرَةُ . وجيء بلفظ الجمع لأجل البيض ، والمراد أنّ في كلّ بيضة بكراً أو بكرة ، أي واحداً من هذا الجمع . والخبر محمول على ما إذا تحرّك الفرخ ، ووجوب البكر مع التحرّك في بيض النعام مجمع عليه بين الأصحاب . وقال العلّامة الفيض : « حمله في التهذيبين على ما إذا كان البيض ممّا قد تحرّك فيه الفرخ واستدلّ عليه بالخبر الآتي - وهو المرويّ في التهذيب ، ج 5 ، ص 355 ، ح 1234 - وأنت خبير بأنّ هذا التأويل وهذين الخبرين جميعاً ينافي حديث محمّد بن الفضيل السابق - وهو المرويّ في الفقيه ، ج 2 ، ص 367 ، ح 2730 - فالأولى أن يحمل الخبران على ما إذا أصابها باليد بالكسر والأكل ، كما مرّ في حديث أبان بن تغلب - وهو المرويّ في الفقيه ، ج 2 ، ص 374 ، ح 2736 - دون الوطي ، كما في الأخبار الأخر ؛ فإنّ بينهما فرقاً بيّناً ، حيث إنّ أحدهما تعمّد بخلاف الآخر ؛ فإنّه لا يستلزمه » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 595 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 149 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 505 ( بكر ) ؛ السرائر ، ج 1 ، ص 561 ؛ مختلف الشيعة ، ج 4 ، ص 111 - 114 ؛ مدارك الأحكام ، ج 8 ، ص 332 - 333 .