قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسى « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ مُحِلٍّ « 2 » وَقَعَ عَلى أَمَةٍ لَهُ « 3 » مُحْرِمَةٍ . قَالَ : « مُوسِرٌ أَوْ مُعْسِرٌ « 4 » ؟ » . قُلْتُ : أَجِبْنِي فِيهِمَا « 5 » . قَالَ : « هُوَ أَمَرَهَا بِالْإِحْرَامِ ، أَوْ لَمْ يَأْمُرْهَا ، أَوْ أَحْرَمَتْ « 6 » مِنْ قِبَلِ نَفْسِهَا ؟ » . قُلْتُ : أَجِبْنِي فِيهِمَا . فَقَالَ : « إِنْ كَانَ مُوسِراً وَكَانَ عَالِماً أَنَّهُ لَايَنْبَغِي لَهُ وَكَانَ هُوَ الَّذِي أَمَرَهَا بِالْإِحْرَامِ ، فَعَلَيْهِ « 7 » بَدَنَةٌ ، وَإِنْ شَاءَ بَقَرَةٌ ، وَإِنْ شَاءَ شَاةٌ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمَرَهَا بِالْإِحْرَامِ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، مُوسِراً كَانَ أَوْ مُعْسِراً ؛ وَإِنْ كَانَ أَمَرَهَا وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَعَلَيْهِ دَمُ شَاةٍ ، أَوْ صِيَامٌ » . « 8 » 7376 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ بَاشَرَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا مُحْرِمَانِ : مَا عَلَيْهِمَا ؟ فَقَالَ : « إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ أَعَانَتْ بِشَهْوَةٍ مَعَ شَهْوَةِ الرَّجُلِ ، فَعَلَيْهِمَا الْهَدْيُ جَمِيعاً ،

--> ( 1 ) . في « بث ، بف » : « لأبي عبد اللَّه » . وفي « بح » : - « موسى » . ( 2 ) . في « بث » : « محرم » . ( 3 ) . في التهذيب والاستبصار : - « له » . ( 4 ) . في « ى ، بث ، جن » : « موسراً أو معسراً » . وفي « بس » : « معسراً أو موسراً » . ( 5 ) . في التهذيب والاستبصار : « عنهما » . ( 6 ) . في « ظ ، بف » والوافي والاستبصار : « وأحرمت » . وفي التهذيب : + « هي » . وفي هامش الوافي ، عن ابن المصنّف : « في نسخ الكافي التي عندنا : أو أحرمت ، والصواب الواو كما في التهذيب » . ( 7 ) . في التهذيب : « كان عليه » بدل « فعليه » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 320 ، ح 1102 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 190 ، ح 639 ، معلّقاً عن الكليني . المحاسن ، ص 310 ، كتاب العلل ، ح 24 ، بسنده عن صبّاح الحذّاء ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 13 ، ص 681 ، ح 12924 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 120 ، ح 17385 .