إِيمَاناً وَ « 1 » احْتِسَاباً « 2 » ، أَشْهَدَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ « 3 » مَلَكٍ بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٍ مِنَ النِّفَاقِ » . « 4 » 82 - بَابُ مَا « 5 » يَنْبَغِي تَرْكُهُ لِلْمُحْرِمِ « 6 » مِنَ الْجِدَالِ وَغَيْرِهِ 7200 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ » « 7 » فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - اشْتَرَطَ عَلَى النَّاسِ شَرْطاً ، وَشَرَطَ لَهُمْ شَرْطاً « 8 » » . قُلْتُ : فَمَا الَّذِي اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ ؟ وَمَا الَّذِي شَرَطَ « 9 » لَهُمْ ؟ فَقَالَ : « أَمَّا الَّذِي اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ قَالَ : « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ » وَأَمَّا مَا « 10 » شَرَطَ لَهُمْ فَإِنَّهُ قَالَ : « فَمَنْ

--> ( 1 ) . في المحاسن والجعفريّات : - « إيماناً و » . ( 2 ) . « احتساباً » ، أي طلباً لوجه اللَّه تعالى وثوابه . قال ابن الأثير : « فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، وإنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه اللَّه : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجُعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به » . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 382 ؛ المصباح المنير ، ص 135 ( حسب ) . ( 3 ) . في « بف » والوافي والفقيه والمحاسن : - « ألف » . وفي الجعفريّات : « سبعين ألف » بدل « ألف ألف » . ( 4 ) . المحاسن ، ص 64 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 116 ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير وابن فضّال ، عن رجال شتّى . الجعفريّات ، ص 63 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام . الفقيه ، ج 2 ، ص 204 ، صدر ح 2141 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 554 ، ح 12539 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 386 ، ح 16577 . ( 5 ) . في « ظ ، جد » : « فيما » . ( 6 ) . في « ظ ، بح ، بخ ، جد » : « للمحرم تركه » . ( 7 ) . البقرة ( 2 ) : 197 . ( 8 ) . في الفقيه ، ح 2578 وتفسير العيّاشي : + « فمن وفى للَّه‌وفى اللَّه له » . ( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه ، ح 2578 وتفسير العيّاشي ، ح 375 . وفي المطبوع والوسائل : « اشترط » . ( 10 ) . في « ظ ، بث » والمرآة : « الذي » بدل « ما » .