مِنْ مَنَامِكَ ، وَبِالْأَسْحَارِ ، وَأَكْثِرْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنْهَا وَاجْهَرْ « 1 » بِهَا ، وَإِنْ تَرَكْتَ « 2 » بَعْضَ التَّلْبِيَةِ فَلَا يَضُرُّكَ ، غَيْرَ أَنَّ تَمَامَهَا « 3 » أَفْضَلُ . وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَابُدَّ مِنَ التَّلْبِيَاتِ الْأَرْبَعِ « 4 » فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ « 5 » ، وَهِيَ الْفَرِيضَةُ ، وَهِيَ التَّوْحِيدُ ، وَبِهَا لَبَّى الْمُرْسَلُونَ « 6 » ، وَأَكْثِرْ مِنْ ذِي الْمَعَارِجِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يُكْثِرُ مِنْهَا ، وَأَوَّلُ مَنْ لَبّى إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ » . قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَدْعُوكُمْ إِلى أَنْ تَحُجُّوا بَيْتَهُ ، فَأَجَابُوهُ بِالتَّلْبِيَةِ ، فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ أُخِذَ مِيثَاقُهُ بِالْمُوَافَاةِ فِي ظَهْرِ رَجُلٍ وَلَابَطْنِ امْرَأَةٍ إِلَّا أَجَابَ بِالتَّلْبِيَةِ » . « 7 » 7195 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 8 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ أَسَدِ « 9 » بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ : عَمَّنْ رَأى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَدْ كَشَفَ عَنْ ظَهْرِهِ حَتّى أَبْدَاهُ لِلشَّمْسِ هُوَ « 10 »

--> ( 1 ) . في « جن » : « أو اجهر » . ( 2 ) . في « بف » : « وإن ترك » . ( 3 ) . في « بخ » : « تامّها » . ( 4 ) . في الوافي : + « التي » . ( 5 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل ، ح 16551 : « الكتاب » . وفي التهذيب ، ح 967 : « التلبية الأربعة التي في أوّل الخبر » بدل « التلبيات الأربع في أوّل الكلام » . ( 6 ) . في « بف » : « المسلمون » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 284 ، ح 967 ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يكثر منها » . وفيه ، ص 91 ، ح 300 ، بسنده عن فضالة وصفوان وابن أبي عمير جميعاً ، عن معاوية بن عمّار . الفقيه ، ج 2 ، ص 528 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 550 ، ح 12531 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 383 ، ذيل ح 16569 ؛ وفيه ، ص 374 ، ح 16551 ، إلى قوله : « وبها لبّى المرسلون » . ( 8 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جر » وحاشية « بث » . وفي « بث ، بس ، جن » وحاشية « ظ ، بح ، جد » والمطبوع والوسائل : - « بن عيسى » . ( 9 ) . في « جن » : « أسيد » . والمذكور في بعض نسخ رجال الطوسي ، ص 332 ، الرقم 4937 أيضاً « أسيد » . ( 10 ) . في الوسائل : « وهو » .