فَقَالَ : « تَمَتَّعْ » . فَقُلْتُ « 1 » : إِنِّي مُقِيمٌ بِمَكَّةَ مُنْذُ عَشْرِ سِنِينَ . فَقَالَ : « تَمَتَّعْ « 2 » » . « 3 » 7104 / 2 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَدْ « 4 » أَرَدْتُ أَنْ أَطُوفَ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ ، فَقِيلَ لِي : إِنَّ الْأَوْصِيَاءَ لَايُطَافُ عَنْهُمْ . فَقَالَ لِي « 5 » : « بَلْ « 6 » طُفْ « 7 » مَا أَمْكَنَكَ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ « 8 » جَائِزٌ » . ثُمَّ قُلْتُ لَهُ بَعْدَ ذلِكَ بِثَلَاثِ سِنِينَ : إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُكَ « 9 » فِي الطَّوَافِ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ ، فَأَذِنْتَ لِي فِي ذلِكَ « 10 » ، فَطُفْتُ عَنْكُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ وَقَعَ « 11 » فِي قَلْبِي شَيْءٌ ، فَعَمِلْتُ بِهِ .

--> ( 1 ) . في « بخ » والوافي : « قلت » . ( 2 ) . في المرآة : « يدلّ على استحباب الحجّ عن الأئمّة عليهم السلام وعن الوالدين والإخوان كما ذكره الأصحاب ، ويدلّ على أنّ التمتّع أفضل إذا كان بنيابة النائي وإن كان المتبرّع من أهل مكّة ، بل لا يبعد كون التمتّع في غير حجّة الإسلام لأهل مكّة أفضل » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 33 ، ضمن ح 100 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 158 ، ضمن ح 518 ، معلّقاً عن موسى بن القاسم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 327 ، ح 12035 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 196 ، ح 14609 ؛ وفيه ، ص 247 ، ح 14703 ، من قوله : « فربّما حججت عن أبيك » . ( 4 ) . في « بخ » : « وقد » . ( 5 ) . في الوسائل والتهذيب : - « لي » . ( 6 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بخ » والوسائل والتهذيب : « بلى » . ( 7 ) . في « بس » : + « عنهم » . ( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب . وفي المطبوع : « فإنّه » بدل « فإنّ ذلك » . ( 9 ) . في « بح ، جن » : « استأذنت » . ( 10 ) . في « بخ » : - « في ذلك » . ( 11 ) . في « بخ » : « فوقع » .