7098 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 1 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْن‌ِيُوسُفَ « 2 » ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَحُجُّ عَنْ آخَرَ : مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ وَ « 3 » الثَّوَابِ ؟ قَالَ : « لِلَّذِي « 4 » يَحُجُّ عَنْ رَجُلٍ أَجْرُ « 5 » وَ « 6 » ثَوَابُ عَشْرِ حِجَجٍ « 7 » » . « 8 »

--> ( 1 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بس ، بف ، جد » والوسائل . وفي « ى ، بح ، بخ ، جن » والمطبوع : « محمّد بن الحسن » والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحسن بن عليّ بن يوسف هذا هو ابن بقّاح ، وقد روى محمّد بن الحسين عن الحسن هذا بعناوينه المختلفة : الحسن بن عليّ بن يوسف ، والحسن بن عليّ بن يوسف الأزدي ، والحسن بن عليّ بن يوسف بن بقّاح . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 406 . وأمّا محمّد بن الحسن - والمراد به الصفّار - يروي عن الحسن بن عليّ هذا في بعض الطرق بالواسطة . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 472 ، الرقم 757 . ( 2 ) . هكذا في « بف » . وفي « بث » : « الحسن بن يوسف » . وفي « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « عليّ بن يوسف » وأبو عبد اللَّه المؤمن هو زكريّا بن محمّد ، وقد ورد في الأسناد رواية الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا بن محمّد أبي عبد اللَّه المؤمن ، وزكريّا بن محمّد الأزدي ، كما وردت رواية ابن بقّاح عن أبي عبد اللَّه المؤمن . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 319 ؛ وج 22 ، ص 362 . ( 3 ) . في « ى ، جد » والوسائل : - « الأجر و » . ( 4 ) . في الوافي : « الذي » . ( 5 ) . في « بس ، جد » : + « آخر » . وفي الوافي : « آخر » . ( 6 ) . في « ظ » : - « أجر و » . وفي الوافي : - « و » . ( 7 ) . في الفقيه : + « ويغفر له ولأبيه ولابنه ولابنته ولأخيه ولُاخته ولعمّه ولعمّته ولخاله ولخالته ، إنّ اللَّه واسع كريم » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وثواب عشر حجج ، يمكن أن يراد هنا ثوابه مع ثواب المنوب عنه أضيف إليه تغليباً ، أو يكون المراد بالتسع في الخبر السابق بيان المضاعفة مع قطع النظر عن أصل ثواب الحجّ ، ويمكن الحمل على اختلاف الأشخاص والأعمال والنيّات » . ( 8 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 222 ، ح 2239 ، مرسلًا الوافي ، ج 12 ، ص 339 ، ح 12066 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 164 ، ح 14532 .