فَلَمَّا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 1 » ، لَئِنْ لَمْ « 2 » تُخْبِرْهُمْ بِمَا أَخْبَرْتَ « 3 » زُرَارَةَ ، لَنَأْتِيَنَّ « 4 » الْكُوفَةَ وَلَنُصْبِحَنَّ « 5 » بِهِ « 6 » كُذَّاباً ، فَقَالَ : « رُدَّهُمْ « 7 » » فَدَخَلُوا عَلَيْهِ ، فَقَالَ : « صَدَقَ زُرَارَةُ « 8 » » ثُمَّ « 9 » قَالَ « 10 » : « أَمَا وَاللَّهِ لَايَسْمَعُ هذَا « 11 » بَعْدَ هذَا « 12 » الْيَوْمِ أَحَدٌ مِنِّي » . « 13 »

--> ( 1 ) . في الوافي : + « واللَّه » . ( 2 ) . في « بخ » : - « لم » . ( 3 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « به » . ( 4 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والتهذيب والاستبصار : « ليأتينّ » . ( 5 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والتهذيب والاستبصار : « وليصبحنّ » . ( 6 ) . في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « بها » . ( 7 ) . في « بح » : « فردّهم » . وفي الوافي : + « عليّ . قال » . وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « عليّ » . ( 8 ) . في منتقى الجمان ، ج 3 ، ص 131 : « قلت : كأنّه عليه السلام أراد للجماعة تحصيل فضيلة التمتّع ، فلمّا علم أنّهم يذيعون‌وينكرون على زرارة فيما أخبر به على سبيل التقيّة ، عدل عليه السلام عن كلامه وردّهم إلى حكم التقيّة » وفي الوافي : « الأمر بالإهلال بالحجّ من زرارة إنّما كان للتقيّة ، ولعلّ مراده الإعلان بذلك والتظاهر به ، وإن أضمروا في أنفسهم التمتّع بالعمرة ، فلا ينافي أمره عليه السلام بالعمرة ، يعني باطناً ومضمراً . ولمّا رأى عليه السلام أنّهم لا يفهمون ذلك ، وأنّه يؤدّي إلى الفساد وإلى الطعن على من يختصّ به من أصحابه أفتاهم بحكم العامّة من غير تورية . . . وبالجملة سيماء التقيّة لائح من وجهي هذين الخبرين - الثاني هو الذي روي بعد هذا في التهذيب - والحكم واضح بحمد اللَّه ، والإضمار في حال التقيّة أولى ، كما يستفاد من أخبار هذا الباب » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : صدق زرارة ، لعلّه عليه السلام إنّما أراد بما أخبر به زرارة الإهلال بالحجّ مع تلبية العمرة ولم يفهم عبد الملك ، أو كان مراده عليه السلام الإهلال بالحجّ ظاهراً تقيّة مع نيّة العمرة باطناً ، ولمّا لم يكن التقيّة في هذا الوقت شديدة ، لم يأمرهم بذلك ، فلمّا علم أنّه يصير سبباً لتكذيب زرارة ، أخبرهم وبيّن أنّه لا حاجة إلى ذلك بعد اليوم » . ( 9 ) . في الوافي : - « ثمّ » . ( 10 ) . في « جن » والوسائل : - « ثمّ قال » . ( 11 ) . في الوافي : « لا يسمع هذا ؛ يعني الأمر بالتمتّع » . ( 12 ) . في « بح ، بخ » والوافي : - « هذا » . ( 13 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 87 ، ح 289 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 173 ، ح 571 ، بسندهما عن حمّاد الوافي ، ج 12 ، ص 538 ، ح 12509 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 244 ، ح 14700 .