47 - بَابُ الْوَصِيَّةِ 6995 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : مَا يُعْبَأُ مَنْ « 1 » يَؤُمُّ « 2 » هذَا الْبَيْتَ إِذَا لَمْ يَكُنْ « 3 » فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ : خُلُقٌ يُخَالِقُ « 4 » بِهِ مَنْ صَحِبَهُ ، أَوْ حِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ مِنْ « 5 » غَضَبِهِ ، أَوْ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ » . « 6 » 6996 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا يُعْبَأُ مَنْ يَسْلُكُ « 8 » هذَا الطَّرِيقَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ثَلَاثُ

--> ( 1 ) . في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « بمن » . وقوله : « ما يُعْبَأُ مَنْ » أي لا يُبالى به ولا يُلتفت إليه . وفي اللغة : عَبَأْتُ الطِيبَ عَبْءً ، إذا هيّأته وصنعته وخلصته . وما أعبأ بفلان عَبْءً ، أي ما أبالي به وما أصنع به . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : ما يعبأ من يؤمّ ، في الفقيه : ما يعبأ بمن يؤمّ ، وهو أظهر ، فيكون على بناء المفعول . قال الجوهري : ما عبأت بفلان عَبْءً ، أي ما باليت به . وعلى ما في نسخ الكتاب لعلّه أيضاً على بناء المفعول على الحذف والإيصال ، أو على بناء الفاعل على الاستفهام الإنكاري ، أي شيء يصلح ويهيّئ لنفسه . قال الجوهري : عبأت الطيب : هيّأته وصنعته وخلصته . وعبأت المتاع : هيّأته . وكذا الكلام في الخبر الثاني » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1122 ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 62 ( عبأ ) ؛ مرآة العقول ، ج 17 ، ص 179 . ( 2 ) . في « ظ » : « أمّ » . ( 3 ) . في الوافي : « لم تكن » . ( 4 ) . مخالقة الناس : معاشرتهم على أخلاقهم ، ومعاشرتهم بخلق حسن . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 87 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1171 ( خلق ) . ( 5 ) . في « بح ، بس ، جن » والوسائل والفقيه : - « من » . ( 6 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 274 ، ح 2424 ، معلّقاً عن صفوان الجمّال ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 445 ، ح 1549 ، بسنده عن صفوان الجمّال . الخصال ، ص 148 ، باب الثلاثة ، ح 180 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 383 ، ح 12140 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 11 ، ح 15509 . ( 7 ) . هكذا في « بث ، بح ، جد » والوسائل . وفي « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « الخزّاز » . وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم ذيل ح 75 ، فلاحظ . ( 8 ) . في الوسائل : « بمن سلك » بدل « من يسلك » .