قَالَ : وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْإِبِلُ يُكْرِيهَا ، فَيُصِيبُ عَلَيْهَا « 1 » ، فَيَحُجُّ وَهُوَ كَرِيٌّ « 2 » ، تُغْنِي عَنْهُ حَجَّتُهُ ؟ أَوْ يَكُونُ يَحْمِلُ التِّجَارَةَ « 3 » إِلى مَكَّةَ ، فَيَحُجُّ ، فَيُصِيبُ الْمَالَ فِي تِجَارَتِهِ ، أَوْ يَضَعُ « 4 » ، أَ تَكُونُ « 5 » حَجَّتُهُ تَامَّةً أَوْ نَاقِصَةً ، أَوْ لَاتَكُونُ « 6 » حَتّى يَذْهَبَ بِهِ « 7 » إِلَى الْحَجِّ وَلَا يَنْوِي « 8 » غَيْرَهُ ، أَوْ يَكُونُ يَنْوِيهِمَا جَمِيعاً ، أَ يَقْضِي « 9 » ذلِكَ حَجَّتَهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، حَجَّتُهُ تَامَّةٌ » . « 10 » 6950 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . قوله : « فيصيب عليها » ؛ يعني لأجلها مالًا . ( 2 ) . في الوسائل ، ح 14236 : « كراء » . وقال الجوهري : « الكريّ : المكاري . . . والكريّ أيضاً : المُكْتَرى » . وقال ابن‌الأثير : « الكريّ بوزن الصبيّ : الذي يُكري دابّته ، فعيل بمعنى مُفْعِل ، يقال : أكرى دابّته فهو مُكْرٍ ، وكريّ . وقد يقع على المُكْتَرِي ، فعيل بمعنى مُفْتعِل ، والمراد الأوّل » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2473 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 170 ( كرى ) . ( 3 ) . في « بخ » : « للتجارة » . وفي الوافي : « يحمل التجارة ، أي ما يتّجربه ، وفي بعض النسخ : للتجارة ، أي يحمل الإبل للتجارة » . ( 4 ) . « يضع » أي يخسر ولا يربح ، هكذا في الشروح ، وفي اللغة : يقال : وُضِع الرجل في تجارته وأوضع ، على ما لم‌يسمّ فاعله ، وضعاً فيهما ، أي خسر ؛ يقال : وُضِعْتَ في تجارتك فأنت موضوع فيها . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1300 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1032 ( وضع ) . ( 5 ) . في الوسائل ، ح 14236 : « تكون » من دون همزة الاستفهام . ( 6 ) . في « بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح 14236 : « لا يكون » وفي المرآة : « قوله عليه السلام : أو لا تكون ، أي ليس معه تجارة ، بل إنّما يكري إبله ليذهب بالرجل إلى الحجّ ، ولا ينوي شيئاً غير ذلك ، أو ينويهما معاً ، أي إذهاب الغير إلى الحجّ والتجارة معاً ، أيقضي ذلك حجّته ؟ أي هل يكون ذلك الرجل قاضياً ومؤدّياً لحجّة الإسلام ؟ فالظاهر أنّ قوله : يكون له الإبل يكريها ، مجمل وما يذكره بعده تفاصيل ذلك المجمل ، ويحتمل أن يكون قوله : أو لا يكون حتّى يذهب به ، إعادةً للأوّل . وفيه احتمالات أخر » . ( 7 ) . في « بف » والوافي : - « به » . ( 8 ) . في « بث ، بح ، بخ » : + « عن » . ( 9 ) . في « بث » : « يقضي » من دون همزة الاستفهام . ( 10 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 7 ، ح 18 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 143 ، ح 467 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 294 ، ح 11957 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 41 ، ح 14190 ، إلى قوله : « وإن أيسر فليحجّ » ؛ وفيه ، ص 59 ، ح 14236 ، من قوله : « قال : وسئل عن الرجل » .