السَّعَةُ فِي الْمَالِ إِذَا كَانَ يَحُجُّ بِبَعْضٍ ، وَيُبْقِي بَعْضاً يَقُوتُ بِهِ « 1 » عِيَالَهُ ؛ أَ لَيْسَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ الزَّكَاةَ ، فَلَمْ يَجْعَلْهَا إِلَّا عَلى مَنْ « 2 » يَمْلِكُ « 3 » مِائَتَيْ دِرْهَمٍ » . « 4 » 6923 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي شَيَّعْتُ أَصْحَابِي إِلَى الْقَادِسِيَّةِ « 5 » ، فَقَالُوا لِي انْطَلِقْ مَعَنَا وَنُقِيمُ عَلَيْكَ ثَلَاثاً ، فَرَجَعْتُ وَلَيْسَ عِنْدِي نَفَقَةٌ ، فَيَسَّرَ اللَّهُ وَلَحِقْتُهُمْ . قَالَ : « إِنَّهُ مَنْ كُتِبَ عَلَيْهِ « 6 » فِي الْوَفْدِ « 7 » ، لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ لَايَحُجَّ وَإِنْ كَانَ فَقِيراً ، وَمَنْ « 8 » لَمْ يُكْتَبْ « 9 » ، لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحُجَّ وَإِنْ كَانَ غَنِيّاً صَحِيحاً » . « 10 » 6924 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

--> ( 1 ) . في الوسائل والفقيه والتهذيب : « لقوت » بدل « يقوت به » . وفي الاستبصار : - « به » . ( 2 ) . في « بخ » : « لمن » . ( 3 ) . في التهذيب والاستبصار : « ملك » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 2 ، ح 1 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 139 ، ح 453 ، معلّقاً عن الكليني . علل الشرائع ، ص 453 ، ح 3 ، بسنده عن عبداللَّه بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 2 ، ص 418 ، ح 2858 ، معلّقاً عن أبي الربيع الشامي . وفي تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 192 ، ح 113 ؛ والمقنعة ، ص 384 ، مرسلًا عن أبي الربيع الشامي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 264 ، ح 11889 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 37 ، ح 14180 . ( 5 ) . « القادسيّة » : من بلاد العرب ، أو قرية بين الكوفة وعُذَيب . قيل : إنّما سمّيت بذلك لأنّها نزل بها قوم من أهل‌قادس من أهل خراسان . ويقال : إنّ القادسيّة مرّ بها إبراهيم عليه السلام ، فوجد بها عجوزاً فغسلت رأسه ، فقال : قُدِّسْتِ من أرض ، فسمّيت بالقادسيّة ، ودعا لها أن تكون محلّة الحاجّ . راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 170 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 773 ( قدس ) . ( 6 ) . في الوافي : « من كتب عليه ؛ يعني الحجّ ، ضمّنه معنى إيجاب القضاء والقدر ، فعدّاه بعلى » . ( 7 ) . في « بح » : « بالوفد » . و « الوَفْد » : القادمون ، والمراد : القادمون إلى الحجّ . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 209 ( وفد ) . ( 8 ) . في « جن » : « ولمن » . ( 9 ) . في الوافي : + « له » . ( 10 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 343 ، ح 12073 .