6884 / 22 . عَلِيٌّ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً « 2 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا أَخَذَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ بِمِنًى ، نَادى مُنَادٍ : لَوْ تَعْلَمُونَ « 3 » بِفِنَاءِ « 4 » مَنْ حَلَلْتُمْ ، لَأَيْقَنْتُمْ بِالْخَلَفِ « 5 » بَعْدَ الْمَغْفِرَةِ « 6 » » . « 7 » 6885 / 23 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ خَالِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ ، قَالَ : كُنْتُ أَحُجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ ، فَلَمَّا كَانَ فِي « 8 » سَنَةٍ شَدِيدَةٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهَا جَهْدٌ « 9 » ،

--> ( 1 ) . في « بث » : + « بن إبراهيم » . ( 2 ) . في « بخ ، بف » : - « جميعاً » . ( 3 ) . في « جن » : « تدرون » . ( 4 ) . قال الجوهري : « فِناء الدار : ما امتدّ من جوانبها » . وقال ابن الأثير : « الفِناء : هو المتّسع أمام الدار » . الصحاح ، ج 6 ، ص 2457 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 477 ( فنى ) . ( 5 ) . في « جن » : « بالحقّ » . ( 6 ) . لم ترد هذه الرواية في « بس » . ( 7 ) . الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما ، ح 6905 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج 2 ، ص 209 ، ح 2174 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 224 ، ح 11781 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 94 ، ح 14329 . ( 8 ) . في الوافي : - « في » . ( 9 ) . قال الجوهري : « الجَهْدُ والجُهْد : الطاقة . . . والجَهْد : المشقّة » . وقال ابن الأثير : « هو بالضمّ : الوسع والطاقة ، وبالفتح : المشقّة . وقيل : المبالغة والغاية . وقيل : هما لغتان في الوسع والطاقة ، فأمّا في المشقّة فالفتح لا غير » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 460 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 320 ( جهد ) .