حَنَّ قَلْبُهُ إِلَيْهَا « 1 » ، أَوْ حَبَسَهُ « 2 » عَنْهَا عُذْرٌ » . « 3 » 6838 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ « 4 » ، عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، لَمْ يَزَلْ تُكْتَبُ « 5 » لَهُ حَسَنَةٌ ، وَتُمْحى « 6 » عَنْهُ سَيِّئَةٌ حَتّى يَنْصَرِفَ بِبَصَرِهِ عَنْهَا » . « 7 » 6839 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ عِبَادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْإِمَامِ عِبَادَةٌ » . وَقَالَ « 8 » : « مَنْ « 9 » نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، كُتِبَتْ « 10 » لَهُ حَسَنَةٌ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ » . « 11 »

--> ( 1 ) . « حنّ قلبه إليها » أي اشتاق ؛ من الحنين ، وهو الشوق وتَوَقان النفس . وأصل الحنين : ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2104 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 452 ( حنن ) . ( 2 ) . في المرآة : « كلمة « أو » في قوله : أو حبسه ، إمّا بمعنى الواو ، أو ألف زيد من النسّاخ ، أو قوله : حنّ قلبه ، أريد به من اشتاق ، لكن تركه بغير عذر ، وفيه بعد » . ( 3 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 38 ، ح 11459 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 263 ، ح 17701 ؛ وص 303 ، ح 17802 . ( 4 ) . في « بخ » : - « عن ابن رباط » . وابن رباط هذا ، هو عليّ بن الحسن بن رباط ، له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ، وتكررّت رواية ابن محبوب عنه في الأسناد مباشرة ، ولم نجد وقوع الواسطة بينهما إلّافي سندنا هذا . فعليه ، احتمال وقوع الخلل في السند غير منفيّ . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 388 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 359 ؛ وج 23 ، ص 248 وص 270 . ( 5 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « يكتب » . ( 6 ) . في « بح » : « ويمحى » . ( 7 ) . المحاسن ، ص 69 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 136 ، بسند آخر ، إلى قوله : « تمحى عنه سيّئة » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . الفقيه ، ج 2 ، ص 205 ، ح 2143 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 39 ، ح 11460 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 264 ، ح 17704 . ( 8 ) . في « بخ ، بس ، بف » : « فقال » . وفي « ظ ، بح » : « قال » بدون الواو . ( 9 ) . في « ظ » وحاشية « بح ، جد » : « ومن » . ( 10 ) . في « ى ، بخ » : « كتب » . ( 11 ) . الأمالي للطوسي ، ص 454 ، المجلس 16 ، ذيل ح 22 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله . الفقيه ، ج 2 ، ص 205 ، ح 2144 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما إلى قوله : « والنظر إلى الإمام عبادة » مع اختلاف يسير وزيادة . راجع : صحيفة الرضا عليه السلام ، ص 90 ، ح 19 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 454 ، المجلس 16 ، ح 21 الوافي ، ج 12 ، ص 39 ، ح 11461 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 263 ، ح 17702 .