الْوُسْطى وَالْإِبْهَامُ « 1 » مِنْ قُصَاصِ « 2 » الرَّأْسِ إِلَى الذَّقَنِ ؛ وَمَا جَرَتْ « 3 » عَلَيْهِ الْإِصْبَعَانِ مِنَ الْوَجْهِ مُسْتَدِيراً ، فَهُوَ مِنَ الْوَجْهِ ؛ وَمَا سِوى ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ الْوَجْهِ » . قُلْتُ : الصُّدْغُ « 4 » لَيْسَ مِنَ الْوَجْهِ ؟ قَالَ : « لَا » . « 5 » 3932 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ « 6 » مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ « 7 » يَتَوَضَّأُ أَ يُبَطِّنُ « 8 » لِحْيَتَهُ ؟

--> ( 1 ) . في « غ » : « الإبهام والوسطى » . ( 2 ) . في الوافي والتهذيب والاستبصار : + « شعر » . و « القصاص » مثلّثة القاف : منتهى منبت شعر الرأس من مقدّمه ومؤخّره ، والمراد هنا المقدّم . وقيل غير ذلك . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1052 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 73 ( قصص ) ؛ الوافي ، ج 6 ، ص 278 ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 79 . ( 3 ) . في « جح » : « حَوَط » . وفي المرآة : « حوت » . ( 4 ) . في « ظ ، جس » : « الصدع » . و « الصُدْغ » : ما بين العين والاذن ، ويسمّى أيضاً الشعر المتدلّي عليها صُدْغاً . وقيل غير ذلك . الصحاح ، ج 4 ، ص 1323 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 439 ( صدغ ) . ( 5 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 54 ، ح 154 ، بسنده عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 44 ، ح 88 ، معلّقاً عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 299 ، صدر ح 52 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 277 ، ح 4286 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 403 ، ذيل ح 1048 . ( 6 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس » : « عن » . وهو سهو ؛ فإنّ صفوان الراوي عن العلاء - وهو ابن رزين - صفوان بن‌يحيى ، وقد روى محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان [ بن يحيى ] ، في كثيرٍ من الأسناد ، كما روى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن صفوان [ بن يحيى ] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 520 - 521 ، و 672 ؛ وج 15 ، ص 408 - 412 . ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 10050 ، من رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين وأحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم وصفوان ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم . وأضف إلى ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 1 ، ص 360 ، ح 1084 ، عن أحمد بن محمّد ، عن صفوان . ( 7 ) . في « جن » : « عن رجل » . ( 8 ) . في « جس ، جن » : « يبطّن » بلا همزة . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : أيبطّن بتشديد الطاء ، والمراد يدخل الماء إلى باطن لحيته ، أي إلى ما تحتها ممّا هو مستور بشعرها ، وقال في النهاية : بَطَنت بك الحمّى ، أي أثّرت في باطنك ، يقال : بطنه الداء يبطنه » . وراجع : النهاية ، ج 1 ، ص 136 ؛ مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 215 ( بطن ) .