مِنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْكَفِّ لَايَرُدُّهَا « 1 » إِلَى الْمِرْفَقِ ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُمْنى ، فَأَفْرَغَ بِهَا عَلى ذِرَاعِهِ الْيُسْرى مِنَ الْمِرْفَقِ ، وَصَنَعَ بِهَا مِثْلَ « 2 » مَا صَنَعَ بِالْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَقَدَمَيْهِ بِبَلَلِ كَفِّهِ ، لَمْ يُحْدِثْ لَهُمَا مَاءً جَدِيداً ، ثُمَّ قَالَ : « وَلَايُدْخِلُ أَصَابِعَهُ تَحْتَ الشِّرَاكِ « 3 » » . قَالَ : ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا « 4 » إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ » « 5 » فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَدَعَ شَيْئاً مِنْ وَجْهِهِ إِلَّا غَسَلَهُ ، وَأَمَرَ بِغَسْلِ « 6 » الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَدَعَ شَيْئاً « 7 » مِنْ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ « 8 » إِلَّا غَسَلَهُ « 9 » ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : « فَاغْسِلُوا « 10 » وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ » ثُمَّ قَالَ : « وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » « 11 » فَإِذَا مَسَحَ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْسِهِ ، أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ قَدَمَيْهِ مَا بَيْنَ الْكَعْبَيْنِ إِلى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ ، فَقَدْ أَجْزَأَهُ » . قَالَ : فَقُلْنَا : أَيْنَ الْكَعْبَانِ ؟ قَالَ « 12 » : « هَاهُنَا » يَعْنِي الْمَفْصِلَ « 13 » دُونَ عَظْمِ

--> ( 1 ) . في « جس » : « فلا يردّها » . ( 2 ) . في « ى » : « فصنع » بدل « وصنع » . وفي « جس » : - « بها » . وفي « ظ » : - « مثل » . ( 3 ) . في « جس » : - « ثمّ قال : ولا يدخل أصابعه تحت الشراك . قال » . وقوله : « الشِراك » : أحد سيور النعل التي تكون على وجهها ، والسَّيْر : قطعة من الجلد ونحوه مستطيلة . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 467 ؛ المصباح المنير ، ص 311 ( شرك ) . ( 4 ) . في « بف » والوافي : - « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » . ( 5 ) . في « غ » : + « إِلَى الْمَرافِقِ » . ( 6 ) . في « جح » : « أن يغسل » بدل « بغسل » . ( 7 ) . في « ظ » والوسائل وتفسير العيّاشي ، ح 51 : - « شيئاً » . ( 8 ) . في « ظ » والوسائل وتفسير العيّاشي ، ح 51 : + « شيئاً » . ( 9 ) . في « جس » : - « وأمر بغسل اليدين - إلى - إلّا غسله » . ( 10 ) . هكذا في القرآن و « ظ ، غ ، بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » . وفي « بخ ، ى » : « واغسلوا » . وفي المطبوع : « اغسلوا » . ( 11 ) . المائدة ( 5 ) : 6 . ( 12 ) . في « بث » : + « هما » . ( 13 ) . ظاهر هذا الخبر أو صريحه يدلّ على أنّ الكعب هو المفصل ، وتساعده اللغة ، دون العظم المرتفع في ظهر القدم الواقع بين المفصل والمشط ، كما قاله بعض الأصحاب ، ولا أحد الناتئين عن يمين القدم وشماله ، كما ذهب إليه بعض العامّة . راجع : الوافي ، ج 6 ، ص 277 ؛ المصباح المنير ، ص 534 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 221 ( كعب ) . ولتحقيق الحال في المسألة راجع : الحبل المتين ، ص 74 - 84 .