كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي خَصِيٍّ « 1 » يَبُولُ ، فَيَلْقى مِنْ ذلِكَ شِدَّةً ، وَيَرَى الْبَلَلَ بَعْدَ الْبَلَلِ ؟ قَالَ : « يَتَوَضَّأُ « 2 » ، ثُمَّ يَنْتَضِحُ « 3 » فِي النَّهَارِ مَرَّةً وَاحِدَةً » . « 4 » 3899 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْبَوْلِ يُصِيبُ الْجَسَدَ ؟ قَالَ : « صُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مَرَّتَيْنِ « 5 » » . « 6 »

--> ( 1 ) . « الخَصِىُّ » : من سُلَّت خصيتاه ونُزعتا ، فعيل بمعنى مفعول ، من قولهم : خَصِيتُ العبدَ أَخْصِيهِ خِصاءً بالكسروالمدّ : سللت خصييه . راجع : المصباح المنير ، ص 171 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1678 ( خصى ) . ( 2 ) . في الوافي : « يتوضّأ ، أي يتطهّر من البول » . ( 3 ) . في قرب الإسناد : « ثمّ ينضح » . وفي الفقيه : « ثمّ ينضح ثوبه » . وفي التهذيب ، ص 353 : « وينضح » . وفيه ، ص 424 : « وينضح ثوبه » . وقوله : « ينتضح » ، أي يترشّش ، من النَضْح بمعنى البَلّ والرَّشّ . قال العلّامة الفيض : « وإنّما أمره برشّه بالماء ؛ لأنّه مطهّر للنجاسة المظنونة والموهومة ، وله فائدة أخرى وهي تجويز أن يكون البلل من ماء الرشّ فيصير توهّم النجاسة أبعد » . وقال العلّامة المجلسي : « يمكن أن يحمل على أنّه لا يعلم أنّه بول فيحمل النضح على الاستحباب ، كما في أكثر موارد النضح ، وظاهر الأصحاب حمل النضح على الغسل ، وربّما يقيّد الحكم بما إذا لم يكن له إلّاثوب واحد » . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 618 ؛ المصباح المنير ، ص 609 ( نضح ) . ( 4 ) . قرب الإسناد ، ص 316 ، ح 1225 ، عن محمّد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعاً ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام . وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 353 ، ح 1051 ؛ وص 424 ، ح 1349 ، بسند آخر ، عن سعدان بن مسلم ، عن عبد الرحيم [ ص 424 : + « القصير » ] عن أبي الحسن [ ص 424 : + « الأوّل » ] عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 143 ، ح 3961 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 285 ، ذيل ح 751 . ( 5 ) . في « جن » : « الماء عليه » بدل « عليه الماء » . وفي الكافي ، ح 4068 والتهذيب ، ح 714 : + « فإنّما هو ماء » . ( 6 ) . الكافي ، كتاب الطهارة ، باب البول يصيب الثوب أو الجسد ، صدر ح 4068 . التهذيب ، ج 1 ، ص 249 ، صدر ح 714 ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ص 269 ، ح 790 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص 249 ، ح 716 معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي إسحاق النحوي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . راجع : التهذيب ، ص 36 ، ح 97 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 50 ، ح 142 الوافي ، ج 6 ، ص 138 ، ح 3945 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 343 ، ح 907 .