وَابُو دَاوُدَ « 1 » جَمِيعاً ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ « 2 » بَالَ ، ثُمَّ « 3 » تَوَضَّأَ وَقَامَ « 4 » إِلَى الصَّلَاةِ ، فَوَجَدَ « 5 » بَلَلًا ؟ قَالَ « 6 » : « لَا يَتَوَضَّأُ ، إِنَّمَا ذلِكَ مِنَ الْحَبَائِلِ » . « 7 » 3895 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، قَالَ : سَأَلَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلٌ وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : إِنَّ بِي جُرْحاً « 8 » فِي مَقْعَدَتِي ، فَأَتَوَضَّأُ « 9 » وَأَسْتَنْجِي « 10 » ، ثُمَّ أَجِدُ بَعْدَ ذلِكَ النَّدى « 11 » وَالصُّفْرَةَ « 12 » مِنَ الْمَقْعَدَةِ

--> ( 1 ) . هكذا في « جن » . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والمطبوع : « أبي داود » . والصواب ما أثبتناه ، كمايعلم ذلك ممّا قدّمناه في الكافي ، ذيل ح 3840 . فعليه في السند تحويل بعطف « أبو داود » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد » . ( 2 ) . ف « جس » : « عن الرجل » . ( 3 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « و » . ( 4 ) . في الوسائل : « ثمّ قام » . ( 5 ) . في الوسائل : « ثمّ وجد » . ( 6 ) . في « جن » : « فقال » . وفي مرآة العقول : « ظاهره مذهب الصدوق من أنّه مع عدم الاستبراء أيضاً لا يجب إعادة الوضوء وإن أمكن حمله عليه ، لكن حمل الأخبار الأخرى على الاستحباب أظهر ، وهو موافق للأصل أيضاً وإن كان مخالفاً للمشهور » . ( 7 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 64 ، ح 147 ، معلّقاً عن عبداللَّه بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب المذي والوذي ، ضمن ح 3990 ؛ وقرب الإسناد ، ص 126 ، ح 444 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 266 ، ح 4261 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 282 ، ح 744 . ( 8 ) . في « جن » والبحار : « لي » بدل « بي » . وفي الوافي عن بعض النسخ : + « خراجاً » . وفي التهذيب ، ص 46 : « فيخراجاً » بدل « بي جرحاً » . ( 9 ) . في « بث » والوافي : « وأتوضّأ » . ( 10 ) . في التهذيب ، ص 347 : « ثمّ أستنجي » . ( 11 ) . في « جن » : « الندوة » . ( 12 ) . في « غ ، بخ ، بس ، جن » والبحار : « الصفرة » بدون الواو . وفي الوافي : + « يخرج » . وفي التهذيب ، ص 46 : + « تخرج » .