87 - بَابُ أَنَّ الْمَيِّتَ يُمَثَّلُ لَهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ وَعَمَلُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ 4691 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ؛ وَ « 1 » عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ جَمِيعاً ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ « 2 »

--> ( 1 ) . في السند تحويل ، وللمصنّف إلى سويد بن غفلة ثلاثة طرق : الأوّل : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبي جميلة مفضّل بن صالح ، عن جابر ، عن عبد الأعلى . الثاني : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر والحسن بن عليّ جميعاً ، عن أبي جميلة مفضّل بن صالح ، عن جابر ، عن عبد الأعلى . الثالث : عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى . ثمّ إنّ الظاهر أنّ عبد الأعلى في انتهاء الطريقين الأوّلين محرّف من « ابن عبد الأعلى » أو « إبراهيم بن عبد الأعلى » كما سنشير إليه . ( 2 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بف ، جح ، جن » والبحار . وفي « جن » والمطبوع والوسائل : « عن » بدل « بن » . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى الشيخ الطوسي الخبر في أماليه ، ص 347 ، ح 719 ، بسنده عن جابر ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غَفَلة ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام وعبد اللَّه بن عبّاس . وقد عُدَّ إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي من رواة سويد بن غفلة ، كما عُدَّ يونس بن أبي إسحاق السبيعي من رواة إبراهيم بن عبد الأعلى . راجع : تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 131 ، الرقم 200 ؛ وج 12 ، ص 265 ، الرقم 2647 . هذا ، وما ورد في الأمالي للطوسي يؤيّد ما أشرنا إليه ؛ من وقوع التحريف في « عبد الأعلى » في الطريقين الأوّلين . ويؤكّده أنّ عبد الأعلى في أسنادنا منصرف إلى عبد الأعلى بن أعين مولى آل سام ، ولم نجد في موضع رواية جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - عنه ، ولا روايته عن سويد بن غفلة . ثمّ إنّ يونس في مشايخ محمّد بن عيسى ، هو يونس بن عبد الرحمن ، ولم نجد روايته عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، وقد تقدّم آنفاً أنّ يونس الراوي عن إبراهيم بن عبد الأعلى هو يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، ويونس هذا ليس من مشايخ محمّد بن عيسى . والمظنون أنّ المصنّف سها في تطبيق يونس في ما نحن فيه على يونس بن عبد الرحمن ، ثمّ أضاف طريقه المعروف إليه .