4658 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : ضَرْبُ الْمُسْلِمِ يَدَهُ عَلى فَخِذِهِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ إِحْبَاطٌ لِأَجْرِهِ » . « 1 » 4659 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ ، فَيَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِكْرِهِ « 2 » الْمُصِيبَةَ ، وَيَصْبِرُ « 3 » حِينَ تَفْجَؤُهُ « 4 » إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ « 5 » مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَكُلَّمَا ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ « 6 » ، فَاسْتَرْجَعَ « 7 » عِنْدَ ذِكْرِ « 8 » الْمُصِيبَةِ ، غَفَرَ اللَّهُ « 9 » لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ اكْتَسَبَ « 10 » فِيمَا بَيْنَهُمَا « 11 » » . « 12 » 4660 / 5 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ زَرْبِيِّ « 13 » :

--> ( 1 ) . خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص 104 ، مرسلًا ؛ نهج البلاغة ، ص 495 ، الحكمة 144 ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 25 ، ص 566 ، ح 24676 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 270 ، ح 3621 ؛ البحار ، ج 82 ، ص 85 ، ذيل ح 27 . ( 2 ) . في « بخ » : « ذكر » . ( 3 ) . في « بس ، جس » : « يصبر » بدون الواو . ( 4 ) . في « بس » : « يفجؤه » . وفجأه الأمر فجأة ، أي جاء بغتة . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 120 ( فجأ ) . ( 5 ) . في « بخ » : - « له » . ( 6 ) . في الوسائل : « مصيبة » . ( 7 ) . في « ى » : « فيسترجع » . ( 8 ) . في « بث ، بح » والوسائل : « ذكره » . ( 9 ) . في « ظ ، غ ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » : - « اللَّه » . ( 10 ) . في الوسائل : « اكتسبه » . ( 11 ) . ضمير التثنية يعود إلى الاسترجاعين المفهومين من قوله عليه السلام ، لا إلى المصيبة والاسترجاع ، كما قد يتوهّم . وقد ورد التصريح بذلك في الفقيه ، ج 1 ، ص 175 ، ح 515 . ( 12 ) . ثواب الأعمال ، ص 234 ، ح 1 ، بسنده عن عبداللَّه بن سنان . الفقيه ، ج 1 ، ص 175 ، ح 515 ، مرسلًا ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 25 ، ص 567 ، ح 24678 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 249 ، ح 3541 . ( 13 ) . هكذا في الوسائل . وفي النسخ والمطبوع : « رزين » . وفي حاشية « بخ » : « زربين » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ داود بن رزين غير مذكور في الرجال . والمذكور هو داود بن زربيّ ، وداود هذا له أصل رواه ابن أبي عمير . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 182 ، الرقم 280 ؛ رجال النجاشي ، ص 160 ، الرقم 424 ؛ رجال الطوسي ، ص 202 ، الرقم 2579 .