سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمَصْلُوبِ ؟ فَقَالَ : « أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ جَدِّي عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلّى عَلى عَمِّهِ ؟ » قُلْتُ : أَعْلَمُ ذَاكَ « 1 » ، وَلكِنِّي لَاأَفْهَمُهُ مُبَيَّناً . فَقَالَ « 2 » : « أُبَيِّنُهُ لَكَ ، إِنْ كَانَ وَجْهُ الْمَصْلُوبِ إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَقُمْ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ ؛ وَإِنْ كَانَ قَفَاهُ إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَقُمْ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْسَرِ ؛ فَإِنَّ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةً ؛ وَإِنْ كَانَ مَنْكِبُهُ الْأَيْسَرُ إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَقُمْ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ ؛ وَإِنْ كَانَ مَنْكِبُهُ الْأَيْمَنُ إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَقُمْ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْسَرِ ، وَكَيْفَ « 3 » كَانَ مُنْحَرِفاً « 4 » فَلَا تُزَايِلْ « 5 » مَنَاكِبَهُ ، وَلْيَكُنْ وَجْهُكَ إِلَى مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، وَلَاتَسْتَقْبِلْهُ « 6 » ، وَلَاتَسْتَدْبِرْهُ « 7 » أَلْبَتَّةَ » . قَالَ أَبُو هَاشِمٍ : وَقَدْ فَهِمْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَهِمْتُهُ وَاللَّهِ . « 8 » 4631 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنِ الْيَعْقُوبِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عِيسى « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُيَسِّرٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنِ

--> ( 1 ) . في « ى ، بح ، جس » والوسائل والتهذيب والعيون : « ذلك » . ( 2 ) . هكذا في « غ ، بث ، بخ ، بف ، جح » والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال » . ( 3 ) . في « جس » : - « كيف » . ( 4 ) . في « بث ، جس » : « متحرّفاً » . ( 5 ) . في الوسائل والتهذيب والعيون : « فلا تزايلن » . ( 6 ) . في « جس » : « ولا يستقبل » . وفي حاشية « بح » : « فلا تستقبله » . ( 7 ) . في « بث ، جس » : « ولا يستدبره » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 327 ، ح 1021 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبي هاشم الجعفري . عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 255 ، ح 8 ، بسنده عن أبي هاشم الجعفري ، عن أبي الحسن عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 485 ، ح 24482 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 130 ، ح 3208 ؛ البحار ، ج 82 ، ص 3 ، ذيل ح 4 . ( 9 ) . الصواب في العنوان هو البعقوبي موسى بن عيسى ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 4329 ، فلاحظ .