4581 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ بَغْدَادَ ، وَمَضى إِلَى الْمَدِينَةِ ، مَاتَتْ لَهُ ابْنَةٌ بِفَيْدَ ، فَدَفَنَهَا ، وَأَمَرَ بَعْضَ مَوَالِيهِ أَنْ يُجَصِّصَ قَبْرَهَا ، وَيَكْتُبَ عَلى لَوْحٍ اسْمَهَا ، وَيَجْعَلَهُ « 1 » فِي الْقَبْرِ . « 2 » 4582 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَهى أَنْ يُزَادَ عَلَى الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ » . « 3 » 69 - بَابُ التُّرْبَةِ الَّتِي يُدْفَنُ فِيهَا الْمَيِّتُ 4583 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ « 4 » ، عَنْ

--> ( 1 ) . في « غ » : « يجعله » بدون الواو . ( 2 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 217 ، ح 1501 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 217 ، ح 768 ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج 25 ، ص 533 ، ح 24595 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 203 ، ح 3410 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 289 ، ح 7 ؛ وج 82 ، ص 37 ، ذيل ح 29 . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 460 ، ح 1500 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الجعفريّات ، ص 201 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 530 ، ح 24587 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 202 ، ح 3406 . ( 4 ) . ابن مسكان هذا ، هو عبداللَّه بن مسكان ، وعمدة رواته هم : صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وعليّ بن‌النعمان وعثمان بن عيسى ، وهؤلاء كلّهم من مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى . وذكر النجاشي في طريقه إلى كتب عبداللَّه بن مسكان ، أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى روى عن محمّد بن سنان ، عن عبداللَّه بن مسكان . راجع : رجال النجاشي ، ص 214 ، الرقم 559 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 498 - 509 ؛ وج 23 ، ص 284 - 313 . فعليه ، الظاهر هو وقوع خللٍ في السند من سقطٍ أو إرسالٍ بين أحمد بن محمّد وبين ابن مسكان . ويؤيّد ذلك أنّ عبداللَّه بن مسكان مات في أيّام أبي الحسن موسىبن جعفر عليه السلام وقد استشهد هو عليه السلام سنة 183 . وأمّا أحمد بن محمّد بن عيسى ، فكان حيّاً حين توفّي أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، وهي سنة 274 أو 280 ؛ فيستبعد جدّاً إدراك أحمدَ بن محمّد بن عيسى ابنَ مسكان والروايةُ عنه مباشرةً . راجع : الإرشاد للمفيد ، ج 2 ، ص 215 ؛ رجال النجاشي ، ص 76 ، الرقم 182 ؛ تهذيب الكمال ، ج 29 ، ص 43 ، الرقم 6247 .