إِذَا وَضَعْتَ الْمَيِّتَ فِي لَحْدِهِ ، قَرَأْتَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَاضْرِبْ يَدَكَ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ « 1 » ، ثُمَّ قُلْ : " يَا فُلَانُ ، قُلْ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً ، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَبِيّاً ، وَبِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِمَاماً " ، وَسَمِّ « 2 » إِمَامَ زَمَانِهِ . « 3 » 4556 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا أَقُولُ إِذَا أَدْخَلْتُ الْمَيِّتَ مِنَّا قَبْرَهُ ؟ قَالَ : « قُلِ : اللَّهُمَّ هذَا عَبْدُكَ فُلَانٌ « 4 » وَابْنُ عَبْدِكَ ، قَدْ نَزَلَ « 5 » بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَقَدِ احْتَاجَ « 6 » إِلى رَحْمَتِكَ ؛ اللَّهُمَّ وَلَانَعْلَمُ مِنْهُ « 7 » إِلَّا خَيْراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرِيرَتِهِ ، وَنَحْنُ الشُّهَدَاءُ « 8 » بِعَلَانِيَتِهِ ؛ اللَّهُمَّ فَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ ، وَاجْعَلْ هذَا الْيَوْمَ خَيْرَ يَوْمٍ أَتى عَلَيْهِ ، وَاجْعَلْ هذَا الْقَبْرَ خَيْرَ بَيْتٍ نَزَلَ فِيهِ « 9 » ، وَصَيِّرْهُ إِلى خَيْرٍ مِمَّا

--> ( 1 ) . قال الشيخ البهائي : « وما تضمّنه الحديث من ضرب اليد على منكبه الأيمن قد يقال : إنّ المراد به وضعها تحت‌منكبه ، كما عبّر به الصدوق ؛ لأنّ المنكب الأيمن حينئذٍ ممّا يلي الأرض ؛ إذ هو مجموع العضد والكتف » . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : واضرب يدك إلخ ، قال الشيخ البهائي رحمه الله : فيه ما لا يخفى ؛ فإنّ الضرب على منكبه الأيمن يقتضى بظاهره عدم إضجاعه على الجانب الأيمن ، والنسخ التي رأيناها غير متخالفة في لفظ الأيمن ، وقد ذهب ابن حمزة إلى استحباب الاستقبال بالميّت في القبر ، وهذا الحديث يساعده » ثمّ نقل عنه ما نقلناه . راجع : الحبل المتين ، ص 245 ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 99 - 100 . ( 2 ) . في « غ » : « وتسمّي » . وفي « بخ » : + « حتّى » . وفي حاشية « بث » والوافي والتهذيب : « ويسمّى » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 457 ، ح 1490 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 25 ، ص 516 ، ح 24547 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 174 ، ح 3329 . ( 4 ) . في « بث ، جس » وحاشية « بف » : + « عبدك » . ( 5 ) . في « جن » : « وقد نزل » . ( 6 ) . في « ظ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » : « قد احتاج » بدون الواو . ( 7 ) . في « جس » : « به » . ( 8 ) . في « بخ » : « شهداء » . ( 9 ) . في « بث » : « به » .