3862 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ :

--> ( 1 ) توسّط أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] بين محمّد بن يحيى وبين عليّ بن ا لحكم في كثيرٍ من الأسناد جدّاً ، ولم يُعهَد توسّط محمّد بن إسماعيل - المنصرف إلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع - بين أحمد بن محمّد وبين عليّ بن الحكم ، بل لم يُعهَد رواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن عليّ بن الحكم ، ففي السند خلل لا محالة . هذا ، وتقدّمت في الكافي ، ح 750 و 1456 رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليّ بن الحكم . وتقدّمت أيضاً في الحديث 3853 رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليّ بن الحكم ، عن شهاب بن عبد ربّه . وموضوع ذاك الخبر قريب من موضوع خبرنا هذا ، ولا يبعد كون الخبرين جزءين من خبر واحد مقطّع ، وتأتي أيضاً في ح 4553 رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليّ بن الحكم . والظاهر أنّ محمّد بن إسماعيل الراوي عن عليّ بن الحكم في هذه الأسناد هو محمّد بن إسماعيل الراوي لكتاب عليّ بن الحكم - كما في رجال النجاشي ، ص 274 ، الرقم 718 - وهو متّحد مع محمّد بن إسماعيل القمّي الذي روى محمّد بن يحيى بتوسّطه عن عليّ بن الحكم في ح 5593 ، وهما متّحدان مع محمّد بن إسماعيل بن عيسى الذي روى عن عليّ بن الحكم في الاختصاص ، ص 293 ؛ وص 315 . إذا تبيّن هذا ، نقول : لحلّ المشكلة في سندنا هذا ثلاثة احتمالات : الأوّل : زيادة « عن أحمد بن محمّد » في السند رأساً ، كما لا يبعد بالنظر إلى الحديث 3853 . الثاني : وقوع التحريف في السند وأنّ الصواب هو « ومحمّد بن إسماعيل » ؛ لما يأتي في ح 5712 ؛ من رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن إسماعيل وأحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، ولما ورد في الاختصاص ، ص 293 ؛ وص 315 ، من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن إسماعيل بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم . الثالث : وقوع التحريف في عنوان « أحمد بن محمّد » وأنّ الصواب هو « محمّد بن أحمد » ؛ لما ورد في الاستبصار ، ج 1 ، ص 282 ، ح 1025 ؛ من رواية الحسين بن عبيداللَّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى أبيه - كما في بعض النسخ المعتبرة - عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليّ بن الحكم . وهذا الاحتمال ضعيف جدّاً ؛ لعدم معهوديّة هذا الطريق في أسناد الكافي . فتحصّل ممّا مرّ : أنّ ما ورد في الوسائل ، ج 1 ، ص 212 ، ح 544 ؛ من زيادة « بن بزيع » بعد محمّد بن إسماعيل سهو .