دَوَرَانُ « 1 » الرَّحى عَلَيْهِ « 2 » » . « 3 » 40 - بَابُ الْمَشْيِ مَعَ الْجَنَازَةِ 4448 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 4 » : « الْمَشْيُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ بَيْنَ يَدَيْهَا « 5 » » . « 6 » 4449 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ حُسَيْنِ « 7 » بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « امْشِ « 8 » أَمَامَ جَنَازَةِ الْمُسْلِمِ « 9 » الْعَارِفِ ، وَلَاتَمْشِ أَمَامَ

--> ( 1 ) . في « غ ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » : « دور » . ( 2 ) . في « بف » والاستبصار : - « عليه » . ( 3 ) . الاستبصار ، ج 1 ، ص 216 ، ح 763 ، بسنده عن الكليني . التهذيب ، ج 1 ، ص 453 ، ح 1474 ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه الوافي ، ج 24 ، ص 396 ، ح 24303 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3277 ؛ البحار ، ج 81 ، ص 277 ، ذيل ح 36 . ( 4 ) . في الفقيه والتهذيب : + « إنّ » . ( 5 ) . في الفقيه والتهذيب : + « ولا بأس إن مشيت بين يديها » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 311 ، ح 902 ، بسنده عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 162 ، ح 461 ، مرسلًا عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 24 ، ص 402 ، ح 24321 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 148 ، ح 3250 . ( 7 ) . في « ظ ، ى ، بس ، جح ، جن » والوسائل : « محمّد بن عمرو وَحسين » . وفي « بث » : « محمّد بن عُمَر وَحسين » . وفي « بح ، جس » : « محمّد بن عمرو وَعَن حسين » . ولم نعرف « محمّد بن عمرو » أو « محمّد بن عمر » . لكن لم نجد رواية محمّد بن أورمة ، عن حسين بن أحمد المنقري في موضع ، كي يصحَّ مضمون « ظ ، ى ، بس ، جح ، جن » والوسائل ، كما أنّ طبقة المنقري تأبىَ عطفه على « محمّد بن أورمة ، عن محمّد بن عمر » حتّى يكون في السند تحويل على احتمال . راجع : رجال النجاشي ، ص 53 ، الرقم 118 ؛ رجال الطوسي ، ص 334 ، الرقم 4977 . ( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 14 ، ص 13 : « قوله عليه السلام : امش إلخ ، يدلّ على اختصاص النهي عن المشي أمام الجنازةبجنازة المخالف ، وبه يمكن الجمع بين الأخبار » . ( 9 ) . في « ظ » : « المؤمن » .