ارْجِعْ مِنْ « 1 » مَكَانِكَ إِلى مَيَامِنِ الْمَيِّتِ ، لَاتَمُرَّ خَلْفَ رِجْلِهِ « 2 » أَلْبَتَّةَ حَتّى تَسْتَقْبِلَ الْجَنَازَةَ « 3 » ، فَتَأْخُذَ يَدَهُ الْيُسْرى ، ثُمَّ رِجْلَهُ الْيُسْرى ، ثُمَّ ارْجِعْ مِنْ « 4 » مَكَانِكَ ، لَاتَمُرَّ « 5 » خَلْفَ الْجَنَازَةِ أَلْبَتَّةَ حَتّى تَسْتَقْبِلَهَا « 6 » ، تَفْعَلُ كَمَا فَعَلْتَ أَوَّلًا ، فَإِنْ « 7 » لَمْ تَكُنْ « 8 » تَتَّقِي فِيهِ « 9 » ، فَإِنَّ تَرْبِيعَ الْجَنَازَةِ الَّذِي « 10 » جَرَتْ بِهِ « 11 » السُّنَّةُ أَنْ تَبْدَأَ بِالْيَدِ الْيُمْنى ، ثُمَّ بِالرِّجْلِ الْيُمْنى ، ثُمَّ بِالرِّجْلِ الْيُسْرى ، ثُمَّ بِالْيَدِ الْيُسْرى حَتّى تَدُورَ حَوْلَهَا » . « 12 » 4447 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « تَبْدَأُ فِي حَمْلِ السَّرِيرِ مِنْ الْجَانِبِ « 13 » الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ تَمُرُّ « 14 » عَلَيْهِ مِنْ « 15 » خَلْفِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ ، ثُمَّ تَمُرُّ حَتّى تَرْجِعَ « 16 » إِلَى الْمُقَدَّمِ ، كَذلِكَ

--> ( 1 ) . في « جن » : « إلى » . ( 2 ) . في « بح ، بخ » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب : « رجليه » . ( 3 ) . في « جس » : « حتّى يستقبل القبلة » . وفي البحار : - « الجنازة » . ( 4 ) . في « بخ » : - « من » . وفي « جن » والتهذيب : « إلى » . ( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « ولا تمرّ » . ( 6 ) . في « غ » : « حتّى تستقبل » . ( 7 ) . في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « وإن » . ( 8 ) . في « بح ، جح ، جس » : « لم يكن » . ( 9 ) . في « ظ » : - « فيه » . وفي « غ » : « يتّقى فيه » . ( 10 ) . هكذا في « بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع والبحار : « التي » . ( 11 ) . في الوافي : « به جرأت » . ( 12 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 452 ، ح 1473 ؛ معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 24 ، ص 397 ، ح 24304 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3275 ؛ البحار ، ج 81 ، ص 276 ، ذيل ح 36 . ( 13 ) . هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » ومرآة العقول والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « جانبه » . وقال العلّامة الفيض : « الضمير في « جانبه » يرجع إلى الميّت ؛ ليوافق الحديث السابق - وهو الأوّل هاهنا - وفي بعض النسخ : من الجانب ، وهو أوضح . وإن قرئت الأفعال الأربعة على صيغة الغيبة استقام من دون التأويل » . وقيل غير ذلك . راجع : الوافي ، ج 24 ، ص 396 ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 10 - 11 . ( 14 ) . في « جس » : « ثمّ يمرّ » . ( 15 ) . ف « بخ » - « من » . ( 16 ) . في « بث ، جس » : « ثمّ يمرّ حتّى يرجع » .