قُلْتُ : فَالَّذِي يُغَسِّلُهُ يَغْتَسِلُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : فَيُغَسِّلُهُ ، ثُمَّ يُكَفِّنُهُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ ؟ قَالَ : « يُغَسِّلُهُ ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَهُ « 1 » مِنَ الْعَاتِقِ « 2 » ، ثُمَّ يُلْبِسُهُ أَكْفَانَهُ ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ « 3 » » . قُلْتُ : فَمَنْ حَمَلَهُ ، عَلَيْهِ غُسْلٌ ؟ قَالَ : « لَا » . قُلْتُ : فَمَنْ أَدْخَلَهُ الْقَبْرَ ، عَلَيْهِ وُضُوءٌ ؟ قَالَ : « لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ « 4 » مِنْ تُرَابِ الْقَبْرِ إِنْ شَاءَ » . « 5 » 4419 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :

--> ( 1 ) . في حاشية « بث » والتهذيب : « يديه » . ( 2 ) . « العاتق » : موضع الرداء من المَنْكِب ، يذكّر ويؤنّث . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1521 ( عتق ) . ( 3 ) . في الحبل المتين ، ص 261 : « قد دلّ الحديث على تأخير غسل المسّ عن التكفين وهو خلاف ما ذكره جماعة من الأصحاب من استحباب تقديمه عليه ، وعلّل في التذكرة استحباب تقديم الغسل بأنّه واجب فاستحبّ فوريّته ، واحتمل في الذكرى حمل ما تضّمنه هذا الخبر من تأخيره على الضرورة . والحقّ أنّه لا ضرورة داعية إلى هذا الحمل ، وأنّه لو قيل باستحباب تأخير غسل المسّ عن التكفين عملًا بهذا الحديث الصحيح الصريح ، لكان وجهاً وسيماً على ما مال إليه الشيخ في التهذيب من استحباب الغسل بمسّ من قد غسّل . . . » . ( 4 ) . كذا في المطبوع وحاشية « جت » . وفي جميع النسخ التي قوبلت - إلّانسخة « جس » ؛ فإنّها غير واضحة - والوافي : « أن يتوضّأ » . وقال الشيخ البهائي : « والوضوء في قوله عليه السلام في آخر الحديث : إلّاأن يتوضّأ من تراب القبر ، لعلّ المراد به غسل اليد ، أي إلّاأن يغسل يده ممّا أصابها من تراب القبر وإطلاق الوضوء على غسل اليد شائع ، وأمّا الحمل على التيمّم بتراب القبر فلا يخلو من بعد » . قال العلّامة المجلسي : « لأنّ إطلاق الوضوء على التيمّم غير مأنوس ، وأيضاً فلا ثمرة للتخصيص بتراب القبر . ثمّ الظاهر من الخبر أنّ الغاسل هو المقلّب والمشهور أنّه الصابّ ، وتظهر عمدة الفائدة في النيّة والأحوط نيّتهما معاً » . والعلّامة الفيض أيضاً حمله على غسل اليد . راجع : الحبل المتين ، ص 262 ؛ مشرق الشمسين ، ص 322 ؛ الوافي ، ج 6 ، ص 427 ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 342 . ( 5 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 428 ، ح 1364 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى وفضالة ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف يسير . وراجع : كمال الدين ، ص 71 الوافي ، ج 6 ، ص 427 ، ح 4627 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 289 ، ذيل ح 3671 ؛ وص 56 ، ذيل ح 3012 .