عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُجَمَّرُ « 1 » الْكَفَنُ » . « 2 » 4358 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُسَخَّنُ « 3 » الْمَاءُ لِلْمَيِّتِ « 4 » ، وَلَايُعَجَّلُ « 5 » لَهُ النَّارُ ، وَلَا يُحَنَّطُ « 6 » بِمِسْكٍ » . « 7 » 4359 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ « 8 » ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ؛

--> ( 1 ) . في « ظ » : « لا تجمر » . وفي الوافي : « لا تجمّروا » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 294 ، ح 862 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 24 ، ص 367 ، ح 24225 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 17 ، ح 2905 . ( 3 ) . في « جن » : « لا تسخن » . ( 4 ) . في « ظ ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جس » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح 937 : « للميّت الماء » . وقال في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 317 : « قيّد بعض الأصحاب النهي عن التسخين بعدم الضرورة فيه » . ( 5 ) . في « غ ، بخ ، جح ، جس » والوافي والتهذيب ، ح 937 : « لايعجّل » بدون الواو . وفي « ى » والوسائل : « لاتعجل » بدون الواو . وفي « بح » : « ولا تعجّل » . وفي « جن » : « ولا تعجل » . ( 6 ) . في « بث » : « ولا تحنّط » . وتحنيط الميّت : استعمال الحَنوط في بدنه . والحَنوط : هو ما يُخْلَط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصّة . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 450 ( حنط ) . ( 7 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 322 ، ح 937 ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ح 938 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 142 ، ح 394 ، مرسلًا عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيهما : « لا يسخّن الماء للميّت » الوافي ، ج 24 ، ص 328 ، ح 24130 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 499 ، ح 2745 ؛ وج 3 ، ص 18 ، ح 2909 . ( 8 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد الكوفي » ، وهو سهو . والظاهر أنّ منشأ هذا السهو ، أنّ الشيخ الطوسي والشيخ الحرّ تلقّيا السند معلّقاً على سابقه ، فأضافا إليه : « عدّة من أصحابنا » كالراوي عن أحمد بن محمّد الكوفي . والمتتبّع في أسناد الكافي يرى أنّ أحمد بن محمّد في مشايخ عدّة المصنّف منحصر في أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد ، لاغيرهما ، كما يرى أنّ المصنّف يروي عن أحمد بن محمّد الكوفي - وهو مشترك بين أحمد بن محمّد العاصمي وأحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة في بادي النظر ، ومتعيّن في العاصمي على التحقيق إلّافي الكافي ، ح 14837 - مباشرةً . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 335 ، الرقم 952 .