وَلَامَزْرُورٍ « 1 » ، وَيَجْعَلُ لَهُ « 2 » قِطْعَتَيْنِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ « 3 » رَطْباً قَدْرَ ذِرَاعٍ : يُجْعَلُ لَهُ « 4 » وَاحِدَةٌ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ نِصْفٌ مِمَّا « 5 » يَلِي السَّاقَ ، وَنِصْفٌ مِمَّا « 6 » يَلِي الْفَخِذَ ، وَيُجْعَلُ « 7 » الْأُخْرى تَحْتَ إِبْطِهِ الْأَيْمَنِ ، وَلَايُجْعَلُ فِي مَنْخِرَيْهِ ، وَلَافِي بَصَرِهِ وَمَسَامِعِهِ « 8 » ، وَلَاعَلى « 9 » وَجْهِهِ قُطْناً « 10 » وَلَاكَافُوراً « 11 » ، ثُمَّ يُعَمَّمُ يُؤْخَذُ وَسَطُ الْعِمَامَةِ ، فَيُثْنى « 12 » عَلى رَأْسِهِ بِالتَّدْوِيرِ « 13 » ، ثُمَّ يُلْقى فَضْلُ الشِّقِّ « 14 » الْأَيْمَنِ عَلَى الْأَيْسَرِ ، وَالْأَيْسَرِ عَلَى الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ يُمَدُّ عَلى صَدْرِهِ » . « 15 »

--> ( 1 ) . في « ى ، بث » وحاشية « بخ ، جح » : « لا مزرّر » . وفي مشرق الشمسين ، ص 303 : « غير مزرور ، أي خال عن‌الأزرار ، والثوب المكفوف : ما خيطت حاشيته » . في الوافي : « غير مكفوف ولا مزرور ؛ ليس له كفّ ولا أزرار » . والأزرار : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص . وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 321 ( زرر ) . ( 2 ) . في الوسائل ، ح 2938 : « وتجعل له يعني الميّت » . وفي التهذيب : « وتجعل له » . ( 3 ) . في « بخ » والوافي : « جرائد النخل » . وقوله : « جَريد النخل » : الغصن الذي يُجْرَد عنه الخُوص ، أي الورقُ ، ولا يسمّى جريداً ما دام عليه الخوص ، وإنّما يسمّى سَعَفاً . قال الشيخ البهائي : « وربّما يسمّى الجريد سَعَفاً أيضاً » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 455 ؛ المصباح المنير ، ص 96 ( جرد ) ؛ الحبل المتين ، ص 230 . ( 4 ) . في « ظ » والتهذيب : « تجعل له » . ( 5 ) . في « ظ ، بس ، جس ، جن » وحاشية « بث ، جح » والوسائل ، ح 2938 : « فيما » . ( 6 ) . في « ظ ، بس ، جس ، جن » والوسائل ، ح 2938 : « فيما » . ( 7 ) . في التهذيب : « وتجعل » . ( 8 ) . في « جن » : « ولا في مسامعه » . ( 9 ) . في التهذيب : - « على » . ( 10 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : ولا على وجهه ، أي سوى الجبهة والأنف » . ( 11 ) . في الوافي : « وما في هذا الخبر وغيره من المنع من جعل الكافور على مسامعه وبصره ومنخره ووجهه ينافي ما يأتي من الأمر به في أخبار أخر ، ولعلّ الترك أحوط » . وفي مرآة العقول : « والأخبار في تحنيط المسامع مختلفة ، وقد يحمل أخبار المنع على الإدخال ، وأخبار الأمر على جعله عليها ، ويمكن حمل الأمر على التقيّة » . ( 12 ) . في « ظ » : « فتثنى » . ويُثنى ، أي يُعْطَف ، يقال : ثنيت الشيءَ أثنيه ثنياً من باب رمى ، إذا عطفته ورددته . راجع : المصباح المنير ، ص 85 ( ثنى ) . ( 13 ) . في التهذيب : « بالتدور » . ( 14 ) . في التهذيب : - « الشقّ » . ( 15 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 306 ، ح 888 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 24 ، ص 363 ، ح 24215 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 32 ، ح 2954 ؛ فيه ، ص 27 ، ح 2938 ، من قوله : « يجعل له قطعتين من جريد » إلى قوله : « تحت إبطه الأيمن » .