لَتَفْتَخِرُ « 1 » عَلى هذِهِ ، فَتَقُولُ « 2 » : وَطِئَ عَلى ظَهْرِي مُؤْمِنٌ ، وَلَمْ يَطَأْ عَلى ظَهْرِكِ مُؤْمِنٌ ، وَتَقُولُ « 3 » لَهُ الْأَرْضُ : وَاللَّهِ « 4 » ، لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّكَ وَأَنْتَ تَمْشِي عَلى ظَهْرِي ، فَأَمَّا إِذَا وُلِّيتُكَ « 5 » ، فَسَتَعْلَمُ « 6 » مَا ذَا « 7 » أَصْنَعُ بِكَ ، فَتَفْسَحُ « 8 » لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ » . « 9 » 4311 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّهُ حَضَرَ أَحَدَ ابْنَيْ سَابُورَ - وَكَانَ لَهُمَا فَضْلٌ وَوَرَعٌ وَإِخْبَاتٌ « 10 » ، فَمَرِضَ « 11 » أَحَدُهُمَا ، وَلَا « 12 » أَحْسَبُهُ إِلَّا زَكَرِيَّا بْنَ سَابُورَ - قَالَ : فَحَضَرْتُهُ « 13 » عِنْدَ مَوْتِهِ ، فَبَسَطَ يَدَهُ ، ثُمَّ قَالَ : ابْيَضَّتْ يَدِي يَا عَلِيُّ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعِنْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : فَلَمَّا قُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، ظَنَنْتُ أَنَّ مُحَمَّداً يُخْبِرُهُ بِخَبَرِ الرَّجُلِ ، فَأَتْبَعَنِي بِرَسُولٍ ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : « أَخْبِرْنِي عَنْ هذَا الرَّجُلِ « 14 » الَّذِي حَضَرْتَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ أَيَّ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ يَقُولُ ؟ » قَالَ : قُلْتُ : بَسَطَ يَدَهُ ، وَقَالَ « 15 » : ابْيَضَّتْ يَدِي يَا عَلِيُّ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « وَاللَّهِ رَآهُ « 16 » ، وَاللَّهِ رَآهُ ،

--> ( 1 ) . في « غ ، جس » : « لتفخر » . ( 2 ) . هكذا في « ظ ، غ ، بث ، بس ، جح ، جس » والبحار ، ج 6 . وفي « ى ، بح ، بخ ، بف ، جن » والمطبوع والوافي : « فيقول » . ( 3 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جح » : « ويقول » . وفي حاشية « بح » : « فتقول » . ( 4 ) . في « بح » والبحار ، ج 6 : - « واللَّه » . ( 5 ) . في « ى » : « فأمّا ذا » بدل « فأمّا إذا ولّيتك » . وفي الوافي : « إذا ولّيتك ، أي صرت وليّ أمرك والمنصرف فيك » . وفي مرآة العقول : « قوله : وليتك ، أي قربت منك ؛ من الوليّ بمعنى القرب ، أو تولّيت أمرك » . ( 6 ) . في « غ » : « فتعلم » . ( 7 ) . في « غ » والبحار ، ج 6 : - « ذا » . ( 8 ) . في « ظ » والبحار ، ج 6 : « فتفتح » . وفي « بح » : « فتفسّح » بالتضعيف . وفي « بخ » : « فيفسح » . ( 9 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 248 ، ح 23977 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 196 ، ح 50 ؛ وفيه ، ج 61 ، ص 49 ، ح 25 ، إلى قوله : « من نورها وضوئها وبردها وطيب ريحها » . ( 10 ) . « الإخبات » : الخشوع والتواضع ، وأصله من الخَبْت ، وهو المطمئنّ من الأرض . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 4 ( خبت ) . ( 11 ) . في « ى » : « ومرض » . ( 12 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار ، ج 47 ورجال الكشّي . وفي « ظ » والمطبوع : « وما » . ( 13 ) . في البحار ، ج 47 : « فحضرت » . ( 14 ) . في « جس » : - « الرجل » . ( 15 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي « ظ » والمطبوع : « ثمّ قال » . وفي « جس » : « قال » بدون الواو . ( 16 ) . في « بف ، جس » والوافي والبحار ورجال الكشّي : « رآه واللَّه » ثلاث مرّات .