4297 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ دَخَلَ عَلى رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَهُوَ يَقْضِي « 1 » ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : قُلْ : لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ « 2 » ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ ، وَمَا بَيْنَهُنَّ ، وَ « 3 » رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فَقَالَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ » . « 4 » 4298 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي سَلَمَةَ « 5 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « حَضَرَ رَجُلًا الْمَوْتُ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فُلَاناً قَدْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ ، فَنَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَمَعَهُ نَاسٌ « 6 » مِنْ أَصْحَابِهِ حَتّى أَتَاهُ وَهُوَ مُغْمًى عَلَيْهِ » . قَالَ : « فَقَالَ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، كُفَّ عَنِ « 7 » الرَّجُلِ حَتّى أَسْأَلَهُ « 8 » ، فَأَفَاقَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ

--> ( 1 ) . « يقضي » أي يموت ، يقال : قضى فلان ، أي مات ومضى . وقال العلّامة المجلسي : « قوله : وهو يقضي ، علىبناء المعلوم من قوله تعالى : « فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ » [ الأحزاب ( 33 ) : 23 ] ويحتمل المجهول أيضاً ، أي يقع عليه قضاء اللَّه ، والأوّل أظهر » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2464 ( قضى ) ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 280 . ( 2 ) . في حاشية « جن » : « الحكيم » . ( 3 ) . في « جس » : + « هو » . ( 4 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 131 ، ح 343 ، مرسلًا ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 235 ، ح 23958 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 459 ، ح 2646 . ( 5 ) . هكذا في « بس ، جس » . وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، جح ، جن » والوسائل والبحار والمطبوع : « سالم بن أبي سلمة » . وفي « بف » : « سالم بن سلمة » . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم تفصيل الكلام في الكافي ، ذيل ح 3592 . ( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « أناس » . ( 7 ) . في الوافي : + « هذا » ، ولكن يُرى مشطوباً . ( 8 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » والوافي والوسائل والبحار ، ج 22 : « حتّى اسائله » .