4260 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « حُمّى لَيْلَةٍ كَفَّارَةٌ لِمَا « 1 » قَبْلَهَا وَلِمَا بَعْدَهَا » . « 2 » 3 - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ 4261 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : مَنْ مَرِضَ ثَلَاثاً ، فَلَمْ يَشْكُ إِلى أَحَدٍ مِنْ عُوَّادِهِ « 3 » ، أَبْدَلْتُهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، فَإِنْ عَافَيْتُهُ ، عَافَيْتُهُ وَلَاذَنْبَ لَهُ « 4 » ، وَإِنْ قَبَضْتُهُ ، قَبَضْتُهُ إِلى رَحْمَتِي » . « 5 » 4262 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 6 » ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - : مَا مِنْ عَبْدٍ ابْتَلَيْتُهُ « 7 » بِبَلَاءٍ « 8 » ، فَلَمْ يَشْكُ « 9 » إِلى عُوَّادِهِ ، إِلَّا أَبْدَلْتُهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، فَإِنْ

--> ( 1 ) . في « بف » : « ما » . ( 2 ) . ثواب الأعمال ، ص 229 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحكم بن مسكين . راجع : ثواب الأعمال ، ص 229 ، ح 1 ؛ وعلل الشرائع ، ص 297 ، ح 1 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 630 ، المجلس 30 ، ح 11 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 341 الوافي ، ج 24 ، ص 213 ، ح 23915 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 399 ، ح 2459 . ( 3 ) . « عُوّاده » ، أي زوّاره ، قال ابن الأثير : « وكلّ من أتاك مرّة بعد أخرى فهو عائد ، وإن اشتهر ذلك في عيادةالمريض حتّى صارت كأنّه مختصّ به » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 317 ( عود ) . ( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 266 : « قوله عليه السلام : ولا ذنب له ، أي غفرت ذنوبه السابقة ، لا أنّه لا يكتب له ذنب بعد ذلك » . ( 5 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 214 ، ح 23916 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 407 ، ح 2483 . ( 6 ) . في « ى » : « أصحابنا » . ( 7 ) . في حاشية « جن » : « ابتليت » . ( 8 ) . في حاشية « بح » : « ابتلاء » . ( 9 ) . في جس » : « فلا يشك » .