قَالَ : فَقَالَ : « تَسْتَظْهِرُ بِيَوْمٍ « 1 » إِنْ كَانَ حَيْضُهَا دُونَ الْعَشَرَةِ « 2 » أَيَّامٍ ، فَإِنِ « 3 » اسْتَمَرَّ الدَّمُ « 4 » ، فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ، وَإِنِ « 5 » انْقَطَعَ الدَّمُ ، اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ » . قَالَ : قُلْتُ لَهُ : فَالْمَرْأَةُ يَكُونُ « 6 » حَيْضُهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، حَيْضُهَا دَائِمٌ مُسْتَقِيمٌ ، ثُمَّ تَحِيضُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ يَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ ، فَتَرَى « 7 » الْبَيَاضَ ، لَاصُفْرَةً وَلَا دَماً ؟ قَالَ : « تَغْتَسِلُ « 8 » ، وَتُصَلِّي » . قُلْتُ : تَغْتَسِلُ ، وَتُصَلِّي « 9 » وَتَصُومُ ، ثُمَّ يَعُودُ الدَّمُ ؟ قَالَ : « إِذَا « 10 » رَأَتِ الدَّمَ ، أَمْسَكَتْ عَنِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ » . قُلْتُ : فَإِنَّهَا تَرَى الدَّمَ يَوْماً ، وَتَطْهُرُ يَوْماً ؟ قَالَ : فَقَالَ : « إِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَمْسَكَتْ ، وَإِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ صَلَّتْ ، فَإِذَا مَضَتْ أَيَّامُ حَيْضِهَا وَاسْتَمَرَّ بِهَا الطُّهْرُ صَلَّتْ ، فَإِذَا « 11 » رَأَتِ الدَّمَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ، قَدِ انْتَظَمَتْ « 12 » لَكَ

--> ( 1 ) . في « جس » : « ليوم » . وقوله : « تستظهر بيوم » ، أي تستوثق به وتحتاط ، قيل : معنى الاستظهار في قولهم هذاالاحتياطُ والاستيثاقُ ، وهو مأخوذ من الظِهْرِيّ ، وهو ما جعلته عدّة لحاجتك . راجع : المغرب ، ص 300 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 528 ( ظهر ) . ( 2 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 2148 والتهذيب . وفي « ى » والمطبوع : « عشرة » . ( 3 ) . هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت ومرآة العقول والوسائل ، ح 2148 والتهذيب . وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « وإن » . ( 4 ) . في الاستبصار : + « بعد العشرة » . ( 5 ) . في « بث » : « وإذا » . وفي « جس » والاستبصار : « فإن » . ( 6 ) . في « بح ، جح » : « تكون » . ( 7 ) . في « غ ، بح ، جح ، جس » وحاشية « ظ » والوسائل ، ح 2152 : « وترى » . ( 8 ) . في « بخ » : « لا تغتسل » . ( 9 ) . في « بح ، بخ » : - « قلت : تغتسل وتصلّي » . ( 10 ) . في حاشية « بخ » : « إن » . ( 11 ) . في « ى ، بث ، بس ، جن » وحاشية « بح » والوافي : « وإذا » . ( 12 ) . في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 229 : « الانتظام هنا بمعنى النظم ، قال في القاموس : انتظمه بالرمح : اختلّه ، أو هو لازم وفاعله أمرها ، والتأنيث باعتبار المضاف إليه أو باعتبار العموم المستفاد من الإضافة ، والأوّل أظهر » .