قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ النِّسَاءَ الْيَوْمَ أَحْدَثْنَ مَشْطاً « 1 » تَعْمِدُ إِحْدَاهُنَّ إِلَى الْقَرَامِلِ « 2 » مِنَ الصُّوفِ ، تَفْعَلُهُ الْمَاشِطَةُ تَصْنَعُهُ مَعَ الشَّعْرِ ، ثُمَّ تَحْشُوهُ « 3 » بِالرَّيَاحِينِ ، ثُمَّ تَجْعَلُ « 4 » عَلَيْهِ خِرْقَةً رَقِيقَةً ، ثُمَّ تَخِيطُهُ بِمِسَلَّةٍ « 5 » ، ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِي رَأْسِهَا ، ثُمَّ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ ؟ فَقَالَ : « كَانَ النِّسَاءُ الْأُوَلُ إِنَّمَا يَمْتَشِطْنَ « 6 » الْمَقَادِيمَ ، فَإِذَا أَصَابَهُنَّ « 7 » الْغُسْلُ بِقَذَرٍ « 8 » ، مُرْهَا أَنْ تُرَوِّيَ رَأْسَهَا مِنَ الْمَاءِ « 9 » وَتَعْصِرَهُ حَتّى يَرْوى « 10 » ، فَإِذَا رَوِيَ « 11 » فَلَا بَأْسَ عَلَيْهَا » . قَالَ : قُلْتُ : فَالْحَائِضُ ؟ قَالَ : « تَنْقُضُ « 12 »

--> ( 1 ) . « المشط » مثلّثة الفاء وككتف وعنق وعُتُلّ ومِنْبَر : آلة يتمشّط بها . قال الفيّومي : « وتميم تكسر وهو القياس ؛ لأنّه آلة . وفي الوافي : « المشط : التزيين » . راجع : المصباح المنير ، ص 574 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 926 . ( 2 ) . « القَرامِلُ والقَراميل » : ما تشدّه المرأة في شَعرها . وقيل : هي ضفائر وخيوط من شعر أو صوف أو إبريسم‌تصل به المرأة شَعرها . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1801 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 50 ( قرمل ) . ( 3 ) . « الحَشْوُ » : ملْءُ الوسادة وغيرها بشيء ، يقال : حَشَا الوِسادةَ والفراشَ وغيرهما بالقطن ، يحشوها حشواً أي ملأها ، واسم ذلك الشيء الحشو على لفظ المصدر . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 180 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1672 ( حشا ) . ( 4 ) . في « بح » : « ثمّ يجعل » . ( 5 ) . « المِسَلَّة » : الإبرة العظيمة . وقيل : مِخْيَطُ ضَخْم . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1731 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 342 ( سلل ) . ( 6 ) . في « ى ، بخ ، جس » والوسائل : « يتمشّطن » . وفي « جن » والوافي ومرآة العقول : « يمشطن » . وقال في الوافي : « إنّما يمشطن المقاديم ؛ يعني كنّ يكتفين بمشط مقاديم رؤوسهنّ ولا يمشطن خلفها » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : إنّما يمشطن المقاديم ، أي كنّ يجمعنه ، فلا يمنع من وصول الماء بسهولة » . ( 7 ) . في حاشية « غ » والوافي : « أصابها » . ( 8 ) . في « غ » : « يفسد » . وفي « بس » : « يقذر » . وفي حاشية « غ » : « بعد » . وفي الوسائل : « تغدر » . وفي الوافي : « بقذر ، أي بسبب حدث من جنابة أو دم » . وفي مرآة العقول : « قوله : بقذر ، أي بجنابة » . ( 9 ) . في « جن » : « من إناء » . وقوله : « أن تروّي رأسها من الماء » ، أي تسقيه به ، يقال : رِوىَ من الماء يروى ، أي شرب منه وشبع ، وروّاه وأرواه به ، أي سقاه به ، والمراد هنا المبالغة في إيصال الماء ، كما قال العلّامة الفيض . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 346 ؛ المصباح المنير ، ص 246 ( روى ) . ( 10 ) . في « بح » : « حتّى يروّى » . ( 11 ) . في « بح » : « روّى » . ( 12 ) . في « ى » : « تنقص » . وفي « بث ، جس » : « ينقض » .