سَأَلْتُهُ عَنْ جَارِيَةٍ حَاضَتْ أَوَّلَ حَيْضِهَا ، فَدَامَ دَمُهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَهِيَ لَاتَعْرِفُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ؟ فَقَالَ « 1 » : « أَقْرَاؤُهَا « 2 » مِثْلُ أَقْرَاءِ نِسَائِهَا « 3 » ، فَإِنْ كَانَتْ « 4 » نِسَاؤُهَا مُخْتَلِفَاتٍ ، فَأَكْثَرُ جُلُوسِهَا عَشَرَةُ أَيَّامٍ ، وَأَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ » . « 5 » 6 - بَابُ اسْتِبْرَاءِ الْحَائِضِ 4166 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ انْقَطَعَ عَنْهَا الدَّمُ ، فَلَا تَدْرِي أَ طَهُرَتْ « 6 » أَمْ « 7 » لَا ؟ قَالَ : « تَقُومُ قَائِماً ، وَتُلْزِقُ « 8 » بَطْنَهَا بِحَائِطٍ ، وَتَسْتَدْخِلُ قُطْنَةً بَيْضَاءَ ، وَتَرْفَعُ « 9 » رِجْلَهَا الْيُمْنى ، فَإِنْ خَرَجَ عَلى رَأْسِ الْقُطْنَةِ مِثْلَ رَأْسِ « 10 » الذُّبَابِ دَمٌ عَبِيطٌ « 11 » ، لَمْ تَطْهُرْ ؛ وَإِنْ لَمْ

--> ( 1 ) في « بث ، بس ، بف ، جس » وحاشية « ظ » والتهذيب والاستبصار : « قال » . ( 2 ) في « ى » : - « أقراؤها » . ( 3 ) في مرآة العقول : « المراد بالنساء إمّا أقران البلد أو الأقارب ، ولم يظهر منه الترتيب والتفصيل اللذين ذكرهما الأصحاب » . ( 4 ) في « بث » : « وإن كانت » . وفي التهذيب : « فإن كان » . وفي الاستبصار : « فإن كنّ » . ( 5 ) التهذيب ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1181 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . الاستبصار ، ج 1 ، ص 138 ، ح 471 ، معلّقاً عن زرعة . الفقيه ، ج 1 ، ص 92 ، ذيل ح 198 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 451 ، ح 4682 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 288 ، ح 2158 . ( 6 ) . في « بح ، جس » وحاشية « غ » : « طهرت » من دون الهمزة للاستفهام . ( 7 ) . في « بف » : « أو » . ( 8 ) في « غ » وحاشية « بخ ، بس » : « وتلزم » . ( 9 ) . في « غ » : « ترفع » بدون الواو . ( 10 ) في « جس » : - « رأس » . ( 11 ) . قوله : « دم عَبِيط » ، أي صحيح خالص طريّ لا خلط فيه . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1142 ؛ المصباح المنير ، ص 390 ( عبط ) .