عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِذَا أَتَيْتَ مَاءً وَفِيهِ قِلَّةٌ ، فَانْضَحْ « 1 » عَنْ يَمِينِكَ ، وَعَنْ يَسَارِكَ ، وَبَيْنَ يَدَيْكَ ، وَتَوَضَّأْ « 2 » » . « 3 » 3816 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسِّرٍ « 4 » ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ الْجُنُبِ يَنْتَهِي إِلَى الْمَاءِ الْقَلِيلِ فِي الطَّرِيقِ ، وَيُرِيدُ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْهُ ، وَلَيْسَ مَعَهُ إِنَاءٌ يَغْرِفُ « 5 » بِهِ وَيَدَاهُ قَذِرَتَانِ « 6 » ؟ قَالَ : « يَضَعُ « 7 » يَدَهُ وَيَتَوَضَّأُ « 8 » ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ « 9 » ، هذَا مِمَّا « 10 » قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « ما جَعَلَ

--> ( 1 ) . النَضْح : الرَشّ ، يقال : نَضَح عليه الماءَ ونضحه به : إذا رشّه عليه . والظاهر أنّ هذا النضح لرفع ما يستقذر منه‌الطبع من الكثافات المجتمعة على وجه الماء بأن يأخذ من وجه الماء ثلاثة أكفّ وينضح على الأرض ، ويحتمل أن يراد بالماء الذي يكون في الغدير الذي له مادّة بالنبع من الأرض . قال العلّامة الفيض : « وربّما يوجد في بعض النسخ : وفيه قذر ، ولعلّه هو الصواب وأنّه وقع التصحيف من النسّاخ » . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 69 ( نضح ) . ( 2 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » : « وتَوضَّ » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 408 ، ح 1283 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 6 ، ص 77 ، ح 3804 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 218 ، ح 555 ؛ البحار ، ج 80 ، ص 140 . ( 4 ) هكذا في « جح ، جس ، جن » والوسائل والتهذيب . وفي « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والمطبوع : « الميسّر » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد في كتب التراجم والرجال مَنْ عنون « الميسّر » - بالألف واللام - لا في كتبنا ( كما يظهر لمن تتبّع رجال النجاشي ؛ والفهرست للطوسي ؛ ورجال الطوسي وغيرها ) ولا في كتب غيرنا كما في المؤتلف والمختلف ، ج 4 ، ص 2007 و 2009 ؛ وتوضيح المشتبه ، ج 8 ، ص 29 - 32 . ثمّ إنّ تصحيف العنوان في الاستبصار ، ج 1 ، ص 128 ، ح 436 ، بمحمّد بن عيسى ، مؤيّد لصحّة ما أثبتناه ، كما لا يخفى . ( 5 ) في حاشية « بخ » : « يغترف » . ( 6 ) . في مرآة العقول : « ينبغي إمّا حمل القليل على القليل العرفي ، أو القذر على الوسخ ، والمراد بالتوضّي غسل اليد » . ( 7 ) . في « بف » : « يدع » . ( 8 ) في « غ ، بح ، جح ، جس » وحاشية « ى ، بخ » والوسائل : « ثمّ يتوضّأ » . ( 9 ) في الاستبصار : « ويغتسل » . ( 10 ) . في « جس » : « بما » .