سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرى أَنَّ « 1 » الرَّجُلَ يُجَامِعُهَا فِي الْمَنَامِ فِي فَرْجِهَا حَتّى تُنْزِلَ « 2 » ؟ قَالَ : « تَغْتَسِلُ » . « 3 » وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى قَالَ : « عَلَيْهَا غُسْلٌ ، وَلكِنْ لَاتُحَدِّثُوهُنَّ بِهذَا « 4 » ، فَيَتَّخِذْنَهُ « 5 » عِلَّةً « 6 » » . « 7 » 4038 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ وَلَمْ يَرَ فِي نَوْمِهِ أَنَّهُ احْتَلَمَ ، فَيَجِدُ « 8 » فِي ثَوْبِهِ وَعَلى فَخِذِهِ الْمَاءَ : هَلْ عَلَيْهِ غُسْلٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . « 9 »

--> ( 1 ) . في « بف : - « أنّ » . ( 2 ) . في « جس » : « حتّى ينزل » ، أي المنيُّ . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 120 ، ح 318 ؛ وص 124 ، ح 334 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 105 ، ح 343 ، بسندها عن الكليني . وفيه ، ج 1 ، ص 108 ، ح 357 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 6 ، ص 405 ، ح 4559 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 188 ، ح 1890 . ( 4 ) . في « بث ، بح ، بف » وحاشية « بخ » : + « الحديث » . وفي « بخ » : « لاتحدّثونهنّ بهذا » بهيئة النفي . ( 5 ) . في « بث » : « فتتّخذنه » . وفي « بس » : « فيتّخذونه » . ( 6 ) . قال في مشرق الشمسين ، ص 222 : « . . . ويمكن أن يكون مراده عليه السلام أنّكم لاتخبروهنّ بذلك ؛ لئلّا يخطر ذلك ببالهنّ عند النوم ويتفكّرن فيحتلمن ؛ إذ الأغلب أنّ ما يخطر ببال الإنسان حين النوم ويتفكّر فيه فإنّه يراه في المنام . وفي هذا الحديث دلالة على أنّه لا يجب على العالم بأمثال هذه المسائل أن يعلّمها للجاهل بها ، بل يكره له ذلك إذا ظنّ ترتّب مثل هذه المفسدة على تعليمه » . وراجع أيضاً : الحبل المتين ، ص 138 ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 145 . ( 7 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 121 ، ح 319 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 105 ، ح 344 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 405 ، ح 4560 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 188 ، ح 1891 . ( 8 ) . في « ظ ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فوجد » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 368 ، ح 1119 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 111 ، ح 368 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 6 ، ص 401 ، ح 4550 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 198 ، ح 1916 .