4034 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : إِذَا كُنْتَ مَرِيضاً فَأَصَابَتْكَ شَهْوَةٌ ، فَإِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ هُوَ الدَّافِقَ ، لكِنَّهُ يَجِيءُ مَجِيئاً ضَعِيفاً لَيْسَ « 1 » لَهُ قُوَّةٌ ؛ لِمَكَانِ مَرَضِكَ ، سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ ، قَلِيلًا قَلِيلًا ، فَاغْتَسِلْ مِنْهُ . « 2 » 4035 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ « 3 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الرَّجُلُ يَرى فِي الْمَنَامِ « 4 » ، وَيَجِدُ الشَّهْوَةَ ، فَيَسْتَيْقِظُ وَيَنْظُرُ « 5 » ، فَلَا يَجِدُ شَيْئاً ، ثُمَّ يَمْكُثُ « 6 » بَعْدُ ، فَيَخْرُجُ ؟ قَالَ : « إِنْ كَانَ مَرِيضاً ، فَلْيَغْتَسِلْ « 7 » ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَرِيضاً ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ » . قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ « 8 » : فَمَا فَرْقُ مَا « 9 » بَيْنَهُمَا ؟

--> ( 1 ) . في « بخ » وحاشية « بث » والوافي والتهذيب والعلل : « ليست » . ( 2 ) . علل الشرائع ، ص 288 ، ح 2 ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم . التهذيب ، ج 1 ، ص 370 ، ح 1129 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 6 ، ص 400 ، ح 4548 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 196 ، ح 1912 . ( 3 ) . ورد الخبر مع اختلاف يسير في علل الشرائع ، ص 288 ، ح 1 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن حريز ، من دون توسّط ابن أبي عمير بين والد عليّ بن إبراهيم وبين ابن المغيرة ، وهو الظاهر ؛ فإنّ المراد من ابن المغيرة هذا ، هو عبداللَّه بن المغيرة ، وقد روى عنه إبراهيم بن هاشم في كثيرٍ من الأسناد مباشرةً . ومنشأ زيادة « عن ابن أبي عمير » في السند رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير في ما لا يحصى من الأسناد كثرةً . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 499 ، ص 525 - 528 ؛ وج 10 ، ص 516 . ويؤيّد ذلك أنّا لم نجد توسّط ابن المغيرة أو عبداللَّه بن المغيرة بين ابن أبي عمير وبين حريز في غير سند هذا الخبر . ( 4 ) . في العلل : + « أنّه يجامع » . ( 5 ) . في « ى ، بس » : - « وينظر » . ( 6 ) . في التهذيب والاستبصار : + « الهوين » . ( 7 ) . في « بث ، بس » : « فليغسل » . ( 8 ) . في « بخ » : - « له » . وفي « جن » : « قلت له » . ( 9 ) . هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والوافي . وفي « جس ، جن » والمطبوع : - « ما » .