عَلَى الدِّينِ ، فَيُحْصِيَ عَلَيْهِ زَلَّاتِهِ لِيُعَيِّرَهُ « 1 » بِهَا يَوْماً مَا » . « 2 » 2752 / 7 . عَنْهُ « 3 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَبْعَدُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ يُوَاخِيَ الرَّجُلَ ، وَهُوَ يَحْفَظُ عَلَيْهِ « 4 » زَلَّاتِهِ لِيُعَيِّرَهُ « 5 » بِهَا يَوْماً مَا » . « 6 » 147 - بَابُ التَّعْيِيرِ 2753 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ « 7 » بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَجُلٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ أَنَّبَ مُؤْمِناً ، أَنَّبَهُ « 8 » اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ » . « 9 » 2754 / 2 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا « 10 » ،

--> ( 1 ) . التعيير : التقبيح ، يقال : عيّرته كذا أو بكذا ، إذا قبّحته عليه ونسبته إليه . راجع : المصباح المنير ، ص 439 ( عير ) . ( 2 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 971 ، ح 3405 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 274 ، ذيل ح 16292 . ( 3 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق . ( 4 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، بس ، بف » والوسائل : - / « عليه » . ( 5 ) . في الوسائل : « فيعيّره » . ( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 971 ، ح 3406 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 274 ، ح 16291 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 219 ، ح 22 . ( 7 ) . هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « الحسين » . ( 8 ) . في « بس » : « من أبتّ مؤمناً أبتّه » أي أتعبه . و « أنّبه » تأنيباً ، أي عنّفه ولامَه ووبّخه . لسان العرب ، ج 1 ، ص 216 ( أنب ) . ( 9 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 973 ، ح 3413 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 277 ، ح 16297 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 384 ، ح 1 . ( 10 ) . في تحف العقول : « كمبدئها » .